1樓：北極燕鷗
我覺得這就是一種自我安慰的心態，上面有人提到過，現在我來細說一翻，若有不對之處，希望各位加以指正。所謂善就是，不作惡，將心比心老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，富有同情心，不誠欺合乎倫理道德，不超出這個範圍，故而遵循了儒家的「仁」「禮」堪稱之為善。
惡故名作惡多端，損人利己甚至不利己，破壞倫理法度，社會規則，豪奪他人利益，欺軟怕硬，等等都是惡的表現。
善人付出的德行是惠及他人，自覺我是沒有功勞也有苦勞的為何偏偏就讓惡棍占去了便宜，這種憤恨不平的心態，但是善人又不能像惡人那樣，去懲處壞人但是心裡又nm憋屈的慌，所以只能在心裡默念：你個天煞的，終有一天，黑白無常來取汝狗命。這種心態是一種補償心態，補償內心的不平衡。
但是依我來看，人生在世不過是上天或者宇宙借給你身體，你的智慧型，你的心智，你的朋友家人，終有一天這一切還是要還給上天的，你覺得做善心裡舒服，那你就按照倫理道德，惠及他人，如果你像作惡舒服，那亦然可以。
但是這個世界有他的規則秩序，作惡的人不是被關進監獄了碼？至於那些沒有觸及法律的惡，那就看個人了，你左右不得他人。能做的就是守著一顆心。
2樓：烏溜溜喜歡哲學
瀉藥。事物的出現具有偶然性和必然性，偶然性是因為一件事的發生取決於多個因素，也許每個因素對最終的影響不一樣大，每個因素有各種可能。而每個因素又是由各個情景具體決定的，有大致範圍，故而又有必然性。
3樓：
不是很明白什麼叫「科學的解釋」，通俗的解釋倒是可以說兩句。
善惡報在《左傳》中就很多記載，《左傳》中殘暴不仁的人，大部分都沒有好的結果，不是被人殺死就是後代被人殺死，只有少部分人能夠平常的死去。
通俗的解釋，就是愛人者人恆愛之，害人者人恆害之。這個世界很少有人能夠一直處於自身環境的巔峰，即使現在是自己周圍環境的制高點，也不代表以後也是，總有一天會衰落，勢有消長，就是這個理。而這個時候，害人者的潛在仇人也就會跳出來報仇，也就有了惡有惡報。
至於善有善報，也是這個理。只是這其中的時間捉摸不定，但是人生數十年，一般來說，很少有人能逃出這個框。
在論語裡有句話叫：人之生也直，罔之生也幸而免。大概可以總結上面那段。
當然這裡的善不是老好人的意思，有句話說：仁而不智則愚。善的同時還有學習如何善，怎樣在保全自身的狀況下去善。
當然，這都是從功利主義的角度來說的，沒什麼意思，有些無聊，但是這種善總是聊勝於無。
善有善報惡有惡報，你們信嗎？
netkiller 單田芳有句定場詩 修橋鋪路的雙瞎眼，殺人放火的子孫多。善有不會有善報，惡有也不會惡報，這是宗教角度提出的因果關係。從統計學角度分析，沒有必然聯絡。從心理學角度分析，行善使人心裡愉悅，快樂能讓人長壽。作惡常常受到道德譴責，心裡無法平靜，容易出現心裡疾病，長期的心理壓抑，導致轉化為生...
為什麼說善有善報，惡有惡報？
陳慶之 太上感應篇的第一句真是大讚。禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。道德向來是用來約束自己的，用之於人則失了味道。善有善報，惡有惡報。身受之還是心受之？人皆有惻隱之心，一念為善，則善已行，而報之以安然心。惡有惡報，也是如此。 這是典型的阿q語錄啊 根本沒這回事 首先，善惡本身就是個虛偽的觀念...
你相信這個世界善有善報，惡有惡報嗎？
人們常說善有善報，惡有惡報。我覺得不是這樣的。做了善因，未必自己得到善果。做了惡因也未必自己吃下惡果。但有人起因就會有人食果。至於果誰來吃好像沒那麼重要。似乎佛祖更關心的是因果過程的結束。僧說 萬般帶不走，唯有業隨身。所以勸你行善積德，來世得有善終。我說 來世茫茫未可知，今生有業卻無能，既然萬般皆是...