1樓：剎那公子
復次難陀，生死有海苦哉痛哉！猛焰燒燃極大炎熱，無一眾生不被燒煮。斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火貪求前境——色聲香味觸法。
難陀，云何名為熾盛猛火？謂是貪瞋痴火、生老病死火、憂悲苦惱毒害之火常自燒燃，無一得免。
難陀，懈怠之人多受眾苦，煩惱嬰纏作不善法，輪迴不息生死無終；
勤策之人多受安樂，發勇猛心斷除煩惱，修習善法不舍善軛無休息時。
是故汝今應觀此身皮肉筋骨、血脈及髓不久散壞，常當一心勿為懈怠，未證得者勤求證悟，如是應學。
——大寶積經佛說入胎藏會
2樓：風逐夢
我認為是時代的糟粕，佛陀和孔子一樣是古時的智者，雖然是智者但也無法避免被當時落後的觀念所影響，或者說如果他不這麼主張當時的人便不會信他。
3樓：一級睡覺運動員
瀉藥眾所周知的乙個就是：因果報應並不是佛教發明的，只是因為和尚們宣傳的太多以至於大家都以為是他們的專利了。
另外你說的這些因果，佛教來講叫業力。其實，這本身就是扯淡。比如佛說萬事有定數，定數來了，就誰也擋不住，就連佛陀都無法改變，那佛陀也沒幹啥，天天就等著劫數來了等死麼。
顯然不是，佛陀會投胎麼，也不知道。佛有三世佛，過去現在和未來。但是三世佛同時存在的話，業力怎麼行使作用呢？
還有，佛教也分大乘小乘，他們的思想也是不同的。
你說的那些被砍死的還有中東割腦袋的，這個是沒有辦法的事。人永遠不知道意外明天哪乙個會先來，就像你永遠不知道你錯過了今天太陽明天是否能再見到它一樣。
一句話：但行好事莫問前程！
畢達哥拉斯的「轉世輪迴」與佛教的「轉世輪迴」之間有聯絡嗎？
攖寧 摘錄部分 天主實義 第五篇 辯排輪迴六道戒殺生之謬說而揭齋素正志 的內容 由於此書為利瑪竇援儒入耶，貶斥佛老的立場，故有所偏私，但一看無妨 古者吾西域有士，名閉他臥剌。其豪傑過人，而質樸有所未盡，常痛細民為惡無忌，則乘已聞名，為奇論以禁之。為言曰 行不善者，必來世復生有報，或產艱難貧賤之家，或...
蘇格拉底的因果定律與佛教中關於因果的相關闡述有什麼樣的相同和 或不同？
哲學為何p開頭 1 無論蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德，西方哲學只說上帝One太因 2 O表示上帝 物因 n 果黑白，人因 e 果善惡 3 上帝全都知道，不知佛法是否也這樣說？ 已登出 不是很了解蘇格拉底，特意去Google了一下。如果沒錯的話，蘇格拉底的因果律據說是這樣的 每乙個結果都有乙個特定的原...
佛教因果關係的根據是什麼？
種子生現行，現行薰種子 因果在唯識解釋的很清楚，但是三言兩語肯定說不清楚，建議讀一讀 解密深經 和 攝大乘論 篇幅都比較短，用A4,小4號字列印出來不超過50張紙 腥酸苦辣甜 越在乎得失，越逃不開。結論 不求得失，但求隨心。因果本身可以由你而產生，也可以被人所起因，當你離開他人的求 得 範圍之內，他...