1樓：不空道人
你現在的狀態並不需要知道這些問題的答案。也不需要想那麼多。而是停下手中的一切事情。靜坐幾個小時。你自己就會明白了。
而不是在這裡問答案。告訴你也等於無用。
2樓：李瀟
心是寂滅無染的，本然的。而誤認為心裡麵藏的那些緣起是六根之外的境界，這個誤認為叫念。事實上，這個誤認為這個誤本身它就是個誤會，意思是它可以不用誤認為的。
但是幾乎所有的眾生都在誤，這個現象叫無明。好比帶上茶色眼鏡看世界是茶色的，其實世界是彩色的，但眾生不知道戴了眼鏡，還以為世界就是茶色的。這個誤會第一很深，第二很無奈，無奈有兩層，第一如果沒人告訴你這是個誤會，靠自己沒可能知道這件事，第二，就算有人告訴你了，然後你信了，但你還將依這個誤會看待世界，就是擰不過來。
擰不過來就好比這個茶色鏡太結實幾乎長在臉上了。因此需要實證來破掉這個誤會。
3樓：David Chiang
簡單點說：
凡是基於器官而來的「觸」，讓你感知到的，那就是「心」。
但是基於「觸」而得到的「受」，無論是苦，是樂，是無感…那都是屬於「念」。
例如以下三件事：
有乙個你夢寐以求的異性碰觸你。
你自己碰觸你自己。
乙個你非常厭惡的人，來碰觸你。
在以上三種情況下，
你都能知道「被碰觸」。那就是「心」。
可是，基於這個碰觸，產生出不同的心境，那就是「念」。
世尊想讓你發覺的，就是那個覺知，因為那個覺知，是永久不變的（請參考「楞嚴經」第二章），也就是那個「心」。
想讓你排除的，就是那些不同的心境。因為那是虛幻的，不真實的，虛幻的，剎那生滅的…
4樓：珞迦悲華
你認為『大腦裡有各種念頭』，這個就是心動的結果，你做夢有念頭時和沒念頭時，都是心動理解出的看法。
如夢，我們現在的人生所感就是心的夢感。 心動了有各種想法，唯獨沒有辦法想象「心」本身是什麼樣的。乙個是能想的（心），乙個是所想的（如「頭腦裡的念想」這樣的念想，頭腦也是心所想的概念）。
5樓：
白天的思考和各種情緒，屬於第六識意識的範圍。睡覺無意識時，是第七識末那識在暗中執行。由於第七識未斷所以會重新執行前台的第六識。也由於人死後第七識未斷，所以會感召下一次受生。
你可以理解為第六識是動態的表層意識，第七識是靜態的潛意識。先有基礎潛意識再有的表層意識。第六識需要因緣聚合生起，當你去攀緣法塵時出現。
第七識也是因緣生，但是無始時而有的，最初的起點不可得。
佛教認為思考是靠的心還是腦？
6樓：菩提老鼠
各種對外在物質世界的感受，對內在精神世界的思維等產生的各種心念統稱為「法」，
佛教中所說的心，主要有以下幾種含義：
1.肉團心
2.精華
3.心識（又叫心王即眼耳鼻舌身意六識和第七末那識、第八阿賴耶識，八識既能產生各種念頭，本身也是被認識的物件，所以也屬於「法」的概念）
4集起（特指阿賴耶識的含藏和變現的功能）
《大乘百法明門論》中將各種心念歸納為五大類，100種法，即五位百法
四念處法門在除了原始佛教外的其它教派裡都有哪些不同的變種或分支？
創傷中的新葉 首先原始佛教這詞很怪，這分明是西方西方中心論的殖民主義者對他們先接觸到的南傳聲聞乘佛教的不正確稱呼，而據我們二十世紀的考古考證，大乘經典遠遠早於聲聞經典。其次，除了聲聞乘的四念處修法，還有大乘的空性四念處 通教 大乘的大空性四念處 別教 以及無修佛道的圓教究竟四念處。在智者大師的論著裡...
全職獵人裡的四王子念能力和jojo裡的迪亞波羅的替身能力有那些不一樣的地方？
Radonic 假如在平面上畫乙個圓，圓外有個小人，那麼在那個二維世界裡，小人是沒法走到圓內的。如果是緋紅之王，進圓的方法把自己剪下來，然後從空中拿著紙片再放進圓，二維世界的其它小人無法觀察到他。而四王子的話，則是在圓內畫了個小人，然後把之前的小人擦了。 ghosts999999 額，完全不同 四王...
你怎麼理解佛教裡的開悟的？
正性離生 這是禪宗特有的說法，但是這個沒有乙個明確的界定。小悟 大悟 大徹大悟。開悟應該是大徹大悟，也就是大圓鏡智，見到位。折合成果位應該是初果。這已經很難了。明白了乙個道理比如無常 輪迴，並發起勝解，這些都可算小悟吧。 佛心橋上 開悟就是破除了對自我的執迷，了悟了生命的實相，發現了一切都是組合的幻...