1樓：無樹
有位師兄講的因果很清晰了。我是初學，對於這些不求甚解。只是明白因緣因果的道理。
當下的種種果，是曾經的各種因緣的作用結果。這個曾經可以是前一剎那，前一秒，前一天，前一年，前一世，前N世。。。想太多也沒啥用，知道接下來該怎麼做才行。
可能我是比較實用主義吧┐（─__─）┌
2樓：Punjab
推薦學楞嚴經，先明心見性了解世界是怎麼回事，再來看這個問題你就明白了。
【問曰：若不見性，念佛誦經布施持戒精進，廣興福利，得成佛否？
答曰：不得。
又問：因何不得？
答曰：有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪迴法，不免生死，何時得成佛道。成佛須是見性。若不見性，因果等語，是外道法。若是佛不習外道法。】——《達摩血脈論》
3樓：上善若水
《百業經》的因果觀，與其他佛經當中的因果觀，是一脈相承的。
所以我在剛剛仔細看過樓主您的問題後，我想，樓主您之所以會有這樣的疑問，完全是因為樓主您對佛法的因果觀缺乏系統的學習的緣故。
眾所周知，如果造作了以十不善業為首的諸多惡業，那麼就需要在未來業果成熟的時候感受四種果報。
十不善業中的任何一種，如果是以嗔心所導致的，就會墮入地獄；如果是以貪心而導致的，就會墮入餓鬼；如果是在愚痴的狀態當中而進行的，就會轉生為旁生。當然，也可以依據煩惱之程度及動機之大小而劃分為上中下三品，此上中下三品將會墮入地獄、餓鬼、畜牲。
貳、一、同行等流果
所謂的同行等流果，指的是今世與前世所造的業相同。
貳、二、感受等流果
十不善中每一種不善業都有兩種感受等流果報。
在這裡，就不深入展開了，樓主您可以參閱《大圓滿前行引導文》詳細了解。
增上果指的是成熟在外境上的報應。
所謂的士用果，就是指造任何惡業都將與日俱增，世世代代輾轉延續漫漫無邊這樣的痛苦。
同理，如果造作了以十善業為首的些許善業，那麼在未來業果成熟的時候，也會感受果報。
具體到樓主您的疑惑上來說，就比如：「乙這輩子被甲騙了，是因為他上輩子被甲騙過，上上輩子也被甲騙過。」這樣的疑問，我們可以看到，作為欺詐者的甲，每一世都在重操欺詐的舊業，這就是「同行等流果」，本身就是因果報應的一部分；而作為受害者的乙，生生世世都在感受被欺騙的痛苦，雖然您看到的公案裡面也許沒有直接明說，但是這樣的痛苦難道不是因為自己在過去也造作了惡業才感受到的嗎？
事實上，正是因為在過去的生生世世當中，甲、乙雙方都在不停的相互傷害，而又因為不知道佛陀的智慧型而通過懺前戒後來及時止損，所以他們才會在生生世世當中都不停的上演這樣的劇情。雖然在百業經的公案裡面，提及到的是「乙這輩子被甲騙了，是因為他上輩子被甲騙過，上上輩子也被甲騙過。」，但是乙真的是無緣無故就被甲騙了嗎？
這難道不是「士用果」嗎？
所以學習佛法不能依文解義，而應該深入思考才是正道。
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