如何解釋孔子的「忠恕」？

1樓：

忠即為心，盡心為人。忠是乙個人做人的準則或者原則，他內心對是非善惡判別的標準，直白地說就是你忠於什麼？你的三觀是什麼？

這就是忠。《大學》裡有講「心正」，有原則的人才有忠，忠就是原則。

恕也是心，指的是胸懷，包容之心。恕是說內心有原則，但不死守原則。就好比別人不小心踩你一腳，你非要讓人家給你道歉才肯罷休，雖然你有道理，也是對的，但這麼做是為刻薄，是為得理不饒人。

古人云，「宰相肚裡能撐船」，說的就是包容，知道對方錯了，但可以不去計較。

忠恕是儒家思想的精髓。僅僅是做到忠，也就是知榮辱，辨善惡，明是非，就已經很難了。但不是每個人三觀都正，你還要能容忍別人，甚至別人犯錯，你吃虧，這不僅做起來難，要想明白也不容易，當然能想明白，自然就可以做到，這是胸懷。

但關鍵還在於什麼能容忍，什麼不能容忍？什麼都能忍，失去原則，那就無所謂忠恕了。真正的忠恕，不僅僅是仁，還有中庸裡的靈活應便和審時度勢的智慧型。

2樓：龍江秋月

「忠」就是忠誠，盡力為人謀，中人之心，所以稱為「忠」。「恕」就是寬恕，推己及人，如人之心，所以稱為「恕」。

「忠恕之道」首先是在春秋時期，曾子解釋孔子的「吾道一以貫之」時，他說：「夫子之道忠恕而已矣。」可見，「忠恕」是以對待自己的態度來對待他人。

所以說，「盡己」是忠，「立人」是恕。孔子說的「己所不欲，勿施於人」以及「己欲立而立人」都體現了「恕」。因此，只有既能做到「忠」又能做到「恕」的人，才算是真正的「仁人」。

3樓：DOMS

不請自來。

前人的解釋已經很清楚了。

明道先生說：

『忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。』南宋葉採集解：

『發乎真心之謂忠，推以及人之謂恕。忠恕則視人猶己，故大公而至平。致，極至也。學者進德則自忠恕，其極至則公平。』

4樓：課堂留守

忠，是一種自我的狀態，不因為外在條件的變化而始終如一的自我。簡而言之，忠，則有真實的自我，不忠，則無自我可言。今天的很多言論喜歡談信仰，其實所謂信仰的實質，是扶持虛弱而容易改變的人，能夠堅持真實的自我。

儒家的忠，就是做自己，能夠面對真實的自我。

忠，不是對人而言，是對自己而言。怎樣的自我才是真實的自我。有太多的時候人將意願當做自我，或者將喜好、訴求、慾望當做了自我。

何為忠？有乙個簡單的標準是，清晰地知道自己的出發點和目的，不至於為自己的行為感到後悔。這就是忠。

換言之，不忠首先是對自己而言。人不是全知全能，且有自己在乎的立場和想要守護，不忍捨棄的感覺，所以忠首先不是對錯問題，而是合乎自身。

至於恕則簡單了，不是說對待他人要如同對待自己，人是永遠沒有辦法做到對待他人如對待自己的，有時候甚至能做到對待他人好於對待自己。但所謂的恕道，以自己衡量的標準是，自己不想遭遇的，所以也不會施加給他人。恕，是理解他人，通過理解自身開始。

恕，是個平等概念，意味著人尊重自身的感受，進而尊重他人的感受。己所不欲，勿施於人。

忠恕之道，就是面對自己，進而面對他人的過程，在此之中，其實是一貫的，不離於仁，展開就是忠恕之道。

夫子說一貫，眾人不明白，唯獨曾子知之，能對眾人言忠恕，這是曾子之所以為曾子。