1樓：龍楚象
簡單而言，堯舜禹大概屬於原始部落文明，因為文字或者說文化的不發達，無論是類似史記一樣的正說，還是神話傳說，大都比較籠統，更缺乏考古支援。但不能因此就斷言，堯舜禹時代的歷史是瞎編。乙個共識是，神話傳說在一定意義上就是歷史，當然因為是神話，有誇大其詞的成分，但大體事情是真的。
此外，除了文字載史，口頭也傳史，在缺乏文獻的情況下，口口相傳的歷史也有靠譜的一面。
基於恐龍時代在地球上都有遺存，我們堅信隨著考古的持續發現——老天爺在這個方面比較有意思，總是會偶然「放」出一點東西，而不是一下全放出來讓後人研究，關於堯舜禹的歷史，會得到相關實物的確證。目前最新的進展是基於夏商周斷代工程研究的河南洛陽考古，又發現了更早的河洛國，再加上幾年前良渚文化遺存，我們對堯舜禹「遺存」的遲早出現充滿信心和期待。
當然，即使沒有實證，作為華夏子孫，堯舜禹和炎黃二帝已經成為我們的重要文化符號或者說圖騰，總不能因為沒有親眼見過老祖宗用過的東西，就斷然否定吧。
關於堯舜禹，最基本的傳說，乙個是禪讓，乙個是治水。類似舜的父母和弟弟象挖空心思害舜的傳說在先秦諸子的文獻中都能尋到一些，基於先秦距離堯舜禹時代更近一些，類似的文獻也應該成為史實存在的「佐證」。
2樓：
有出土文物佐證，以及出土的典籍文字記載。依據就是這些。
教科書上之所以沒有大篇幅的描述，一方面是因為中國歷史太過於漫長，如果這部分篇幅大，後邊的篇幅也有跟著大，歷史課本就會變得很厚。另一方面就是因為資料很少，沒什麼過多的，通俗易懂的乾貨可以寫到書上。
3樓：silentwind
對目前的高票回答我有不同意見。 @芋圓同學 引述了近年發現的遂公盨銘文作為證據說明堯舜禪讓傳說可能是真實歷史。事實上，遂公盨銘文反映出：
1）大禹當時的形象更接近開天闢地的人神，治水還不是重點；2）大禹直接受命於天，沒有提到堯舜，也沒有提到大禹之父鯀，與舜命禹治水之說差異甚大，說明西周早期還沒有堯舜一說，或者即使有也與大禹沒有關係，不屬於同乙個系統。
遂公盨的意義不在於證明了大禹的存在，只是提前了大禹傳說的產生時間，並且從乙個側面更有利於顧頡剛先生關於堯舜傳說晚於大禹傳說，越晚近造史越早的觀點。
而且，有學者質疑遂公盨銘文可能為偽造的。因為
一、遂公盨銘文的體例在目前發現的所有商周金文中極為特殊，既不為祭祀（子子孫孫永為寶用之類），也不為記事（某某為王勤事立功受賞N朋寶貝做器），僅僅是抄了一段書，體例在所有金文中可謂獨一無二；二、文中「唯」字出現四次，但每一次寫法都不一致，其它不少字與已知的寫法都不同；三、與銘文最相似的不是我們今天公認的今文尚書版本，而是更類似被多數學者判定為後世偽造的偽古文尚書版本，如果這個銘文是真的，偽古文尚書也得是真的；四、此器得於香港私人收藏，沒有出土記錄。；五、器形據學者鑑定為西周中期之物，但銘文系陰刻，存在後人蝕刻偽造銘文的可能，要排除這一可能需要做高倍顯微鏡觀察銘文部分晶象，但是並沒有做這樣的鑑定。
我對遂公盨真偽沒有個人判斷，但起碼不認為它肯定是真貨。
如果遂公盨銘文是偽造的，當然它對堯舜傳說「證偽」的作用就沒了，於是大禹傳說也就不能再上推至西周中期或更早。
對於堯舜禹問題，我有另外乙個比較詳細的回答，在這裡就不重複了，感興趣的可以移步：
關於堯舜禹？
4樓：julylee0166
距今6100~2023年的大汶口文化，已出現了貧富分化，物質不再平均分配，表明父系氏族出現。父系氏族出現開始階段，有許多氏族還處於母系氏族社會，因此出現了許多紛爭甚至氏族部落之間的戰爭，所以後世傳說的戰爭往往是部落內部的紛爭，如同是犬圖騰的吳權與盤瓠、同是炎帝之後的祝融與工共、同是姜姓的炎帝與蚩尤、同是少典氏的黃帝與炎帝。這些戰爭與其說掙地盤資源不如說掙人口。
表現在婚姻上，就是由走婚向氏族對婚過度，就是在一些母系氏族，開始是男方到女方家，生了孩子後母子被男方娶回家，以增加男方氏族的人口，因此，氏族間組成婚姻聯盟，形成部落。部落及部落之間推選德高望重者主持公道，帝王就產生了。所以古史記載的父子關係，並不是現在意義上的血緣關係，並且還有不同版本，如后稷（山海經）上說是帝俊之後，（史記）記載是帝嚳之子，（閻氏族譜）記載的是少昊之後。
如黃帝不是一代人，也不一定是父子傳承，肯定是同一父系氏族。有的氏族有倆個以上的姓，如黃帝十二姓，堯有姚、祁、陶唐，舜有媯、虞，禹有姒、夏后氏，這是因為來自不同的母系氏族或具有父母族雙方的姓。堯舜禹按（史記）記載都是黃帝後裔，從姓氏上考察，只有堯帝祁姓是黃帝後裔，帝堯姚姓可能是其母族姓，居於山東鄄城一帶古洮水 ；舜媯姓是東夷訓象人一族；虞姓是舜嬪於有虞氏。
禹是炎帝後裔，姒姓是其母族姓居於古濟水流域，但都屬黃帝部落聯盟。
5樓：風輕揚
商甲骨文是很成熟的文字，不可能商一代發展成熟，至少夏會有文字，夏距堯舜時代不遠，完全會有口傳存在，加以記錄。相距不遠，越接近真實。
6樓：滕浩
不要把上古人物理解為乙個人，而是理解為乙個部落的首領的稱呼。比如黃帝，如果能理解為黃帝部落聯盟的首領都叫黃帝，基本就能解釋通了。
7樓：
關於大禹的記載是有的，不過也不多，在往上就是傳說了。古書裡面對大禹之前的帝王記錄也不一致，有的這樣說，有的那樣說。
傳說雖然不是真的，但是空穴才來風，還是有一定的意義的，通過這些神話傳說可以略窺當時人們生活的情況。比如《史記》中記載的黃帝、炎帝、九黎部落的戰爭，雖然不一定全是準確的吧，但至少讓人猜測到當時可能有幾個較大的部落之間存在矛盾，存在規模較大的戰鬥（有的書叫械鬥）。 再比如某某大偉的人他媽總是能懷上龍啊，鳥啊之類的孩子，可以猜測當時的人們沒有固定性伴侶，沒有穩定的婚姻關係，不知道孩子他爹是誰。
8樓：孫博
文化的發展是漸進的，不是驟變的。開天闢地當然不是乙個人或幾個人的力量，不是幾個人一跳出來就天地光明，宇宙燦爛。但是長時期，千萬人的事業，卻能從少數人身上看出來。
似乎最精粹的東西都結集在他們幾個人身上。一幅畫的龍，鱗爪雖是活靈活現，我們總覺得它的精神全部從兩隻眼睛上透露出來。
歷史上往往著重描述偉人，正是提綱挈領，畫龍點睛。年代久遠，記載缺乏，描寫古代偉人不是容易事。先民的傳說質樸無文，他們形容乙個偉人，不能像現代的史家有許多技巧。
現代的作者可以連篇累牘寫乙個人而不致過分失實。先民恰相反，話雖不多，一下子就說過了限度。富於幻想的述說者，把古代偉人說成神；著重實際的述說者，把他們說成聖；一切文明的產物都歸功於他們。
我們的古傳說，後一類居多數，這些傳說自有他想表達的真意義，你不要被它的神奇蒙蔽。完全信他固是大繆，因而鄙棄也是愚笨。我們要深入一層看。
這些傳說形容和描寫的是民族偉人，同時也說明在這幾個階段中我們祖先對文化的卓絕貢獻。從文化發展的觀點看，這些傳說都有很清楚的含義。
……古史簡略，只提出幾個偉人和幾件大事，時代又弄不清楚，後人對這些記載的印象，不自覺地認為時代很短，偉人過度密集。又加以形容偉人的方法不得當，夾雜很多的神話，更容易使後人疑而不信。但這些霧障終掩不住背後的史實，埋沒不了偉大人物的功績。
——錢穆
9樓：王子長
堯舜禹在古代一直被認為是真實的，直到近代疑古派出現後，才被劃為傳說。然而，疑古派自出現以來就一直被打臉，從未被超越。中國幾乎每有一次重大考古發現，疑古派就被抽一次臉。
到目前為止，臉已不知去向。
10樓：Tuna
乙個文明的早期記憶。
可以模擬於巴比倫之囚和摩西。
應該大致上確有其事，不是空穴來風。
但是後期附會了很多神秘色彩和不靠譜的內容。需要鑑別。
11樓：
比較權威的有西晉咸寧五年（279）盜墓者不准發現的編年體史書《汲冢紀年》，又稱《竹書紀年》。這本書中所寫的部分內容與傳統史書如《史記》有所不同，但是因為契合甲骨文，所以史學價值還是比較高的。有關堯舜禹的內容如下：
昔堯德衰，為舜所囚也。
舜囚堯於平陽 ，取之帝位。
舜放堯於平陽。
舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
細思恐極。。。。
另外推薦顧頡剛的《中國上古史研究講義》，我非常贊同他有關歷史的看法，即「層壘地造成中國古史「。上古傳說也是這樣一步步歷經加工才呈現在我們面前的。
我認為堯舜禹確實存在，大致框架也是對的，但是這其中的具體事件肯定有經過後人或者本人的美化。
王權更迭怎麼可能會那麼和諧。
12樓：
現在我們所見的堯舜禹傳說最早記錄在先秦典籍之中，後來在西周至春秋的青銅器和戰國竹簡上也發現相關記載，絕對年代目前很難突破西周中期。
我們只能說各種先秦文獻中記載的堯舜禹傳說架構基本上比較穩定，沒有過於誇張的分歧點。如果想指責西周時期的人編造歷史，也沒有確鑿的證據。到漢朝之後歷朝對堯舜禹傳說多有添油加醋。
所以我們一般勾勒堯舜禹的傳說是以先秦記載為基礎。
如果要求過於嚴格，非要與其實際年代相近的文字資料才能算證實，那我只能說，堯舜禹傳說沒什麼可靠根據，因為連成熟的文字資料都沒發現。
堯舜禹的時代距今多少年？
平成君 根據大禹治水的研究 大禹治水的那場洪水，和 聖經 及其他傳說中的大洪水有什麼關係嗎？歷史 知乎 應該在4000年前左右。 左右 題主，5000年的歷史這就是那麼一說 假設傳說都是真的 夏朝假設存在，最多也就是西元前22實際，夏朝開國皇帝是大禹，舜殺了大禹他爹，舜娶了堯的女兒 那麼乙個人算10...
堯舜禹令人費解的輩分關係，求解釋！？
84xdy 從 史記 五帝本紀 來看，他們的宗親關係如下 堯為皇帝四代 皇帝 玄囂 蟜極 帝嚳 唐堯 舜為皇帝八代 皇帝 昌意 顓頊 窮蟬 敬康 敬康 橋牛 瞽叟 虞舜 禹為皇帝四代 皇帝 昌意 顓頊 鯀 禹 所以，如果 史記 沒問題，堯和禹是同輩，而舜是他們的曾孫輩，舜的妻子 堯的女兒 是他的奶奶...
堯舜禹傳說時代至清朝，最好的時代是在哪個時期（如果不能比較，可以列出幾個時期並列最佳）？
審容膝之易安 興百姓苦亡百姓苦 無論是奴隸主剝削奴隸的奴隸社會還是地主剝削農民的封建社會更是地主 資本家 外國資本主義剝削農民和工人的兩半社會全部是沾滿著血與淚的階級苦恨社會這樣的社會永遠不值得我們歌頌 醉眼梨花滿路 春秋時代，是唯一的有一定生產力水平，統治階級的觸鬚有限，而自然資源又沒有開發殆盡的...