1樓：陽明學社
萬章問曰：「人有言『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子』，有諸？」孟子曰：
「否然也。天與賢則與賢，天與子則與子」。又引孔子之言曰：
「唐、虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也」。（《萬章上》）
堯舜禹的禪讓，選賢與能 ，天下為公。夏商周三代，大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子 。雖然孔孟認為，傳於賢與傳於子，其義一也，但也能從中體會出某種無奈。
就像中國古代的宗法制，「立嫡以長不以賢」，這硬性的規定，確實不合理，但主要是避免因為爭權奪利而帶來的紛爭，甚至流血。
乙個國家或乙個家族，選擇繼承人，當然應該選擇德才兼備的賢能者，但「德性」不好評價，沒有乙個外在的客觀標準，很容易被別有用心者操作利用，所以乾脆一刀切，「以長不以賢」。
堯舜時代，民風淳樸，出現一兩個聖王和數個賢臣，就能實現天下大治。再以後，「聰明日開，天真日鑿」，私心雜念多了，容易爭權奪利。唐、虞禪讓，夏商周三代，權位世襲，所謂「其義一也」，就是因時制宜。
天下，本是天下人的天下，憑什麼姓李、姓劉，合法性何在？但是為了天下保持相對的安定，只能承認權位世襲的合理合法。如果皇位人人可以覬覦，「彼可取而代之」，天下大亂，受害的只是基層老百姓。
正史記載，堯舜禹即位都是通過禪讓進行的，然竹書記年中記載，卻是通過武力政變，兩者之間反差為何如此之大？
很簡單啊，看看我們兄弟民族的歷史程序就知道了。契丹 蒙古 滿洲都有過部落聯盟的歷史，相當於堯舜禪讓。後來阿保機處理諸弟之亂，鐵木真收拾蒙古諸部落 義弟 義父，相當於夏啟家天下，征服有扈氏等諸侯。總之，從部落聯盟到一家一姓集權，本是正常的歷史發展規律。但周人賦予禪讓制以道德意義，就使問題變得複雜了。 ...
如何看堯舜禹的禪讓制，司馬遷寫史記的時候漢朝主流思想是儒家？儒家也是倍崇禪讓制，這背後有什麼故事嘛
慎獨 儒家所推崇的就是在他們眼裡美好的禪讓制，至於李白.這個我不太清楚，但李白不算儒家，看的書也很雜。司馬遷寫史記時，儒家漸漸復興，司馬遷本人也信奉儒家。禪讓制是儒家所夢想的 用雙股劍的saber 所謂禪讓就算是真的，也不過是黃帝家族內部傳位，選的是姬姓的貴族，只是沒搞父傳子而已。而且那時候所謂天子...
堯舜禹的時代距今多少年？
平成君 根據大禹治水的研究 大禹治水的那場洪水，和 聖經 及其他傳說中的大洪水有什麼關係嗎？歷史 知乎 應該在4000年前左右。 左右 題主，5000年的歷史這就是那麼一說 假設傳說都是真的 夏朝假設存在，最多也就是西元前22實際，夏朝開國皇帝是大禹，舜殺了大禹他爹，舜娶了堯的女兒 那麼乙個人算10...