1樓：萌萌帥
英文的自我，self分為I和me。
01我們經常不說話思考，內心默念，默算。
默念默算是思維過程，但是不是全部思維過程。思維還有影象思維。
默算，算出的數目可能是錯的，意味著思維過程裡出了錯誤。比如某個數字記錯，某個環節記錯。
強調自己思維會犯錯，是因為只有如此，才提醒我們反思自己的思維過程。
02反思思維過程
反思自我思維過程，可以稱之為自我質疑，自我作為被觀察的客體。自我質疑，自我更正，就像有的作家說文章是改出來的，乙個文章改幾十遍。文章在他內心思維過程，反思了幾十遍。
這裡出現了，文章是乙個人名。
當乙個叫名叫文章的作家，思考修改文章的時候，他的思維過程是對外改造的主體 I 還是被思考的客體 me？
正常人的思考過程，如同開車從A地到B地，具有目的性。
需要修改的文章會有單獨的名字，比如《論孔乙己的生存狀態與儒家經世濟用思想》。
思考作為人名的文章，思考會有更具體的指向。文章會想，我的文章寫的不好應該怎麼改。或者，我的口才不好應該怎麼改。
文章默念文章，文章默念自我，文章默念自我意識，文章默念他人意識，文章默念默念
如果只是默念，大腦是在空轉，如同白日做夢。而默思，默算，是在思考，有目的性，會針對性的分析思考問題。
文章思考怎麼修改一篇文章，文章主體我審視客體我，客體我同樣是自我意識。而不是「自我」這兩個字。
請問自我概念、自我意識、自我覺知、自我圖式、自我建構和自尊等自我相關概念該如何區分？
2樓：聖道與禪修
當你認為某種東西是如何如何
當你感到某種樂受、苦受、平平的感受
當你想到、心推向調取到某些目標、過去接觸過的物件
當你感到什麼是好的、可愛的，什麼是不好的、厭惡的，傾向於做出獲取或迴避的努力
當你生起善意，或被欲求、不滿逼迫、驅使
這五大類心的目標和心的特性，構成了全部的身心現象
——那就是能夠被人識的，會出現、會發生，也會滅去、無影無蹤的意識。
這個意識就只是由於過去發生的延續到此刻發生的，又在不斷離、滅去、過去的現象而已。
不管心執取任何東西，那個都無法穩定，都無法令心滿足、如意。
這就是心的物件是苦的，是無常的、不恆定，那些現象被認為是我是不恰當的，那些就只是生起、壞滅的諸行。
這麼正確地看待色、受、想、行、識的時候，心會由於不執取而從重負當中解脫出來，獲得無苦、捨斷欲求、不受到貪和憂打擾的清淨。
應當在親自禪修、寂靜地觀察了身心現象的實質之後，這麼捨斷苦，獲得心清淨、明覺、快樂、無負擔的利益。
你心裡最難忘的那個人是誰？
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記 記不得了 偶爾會搜他的微博看一下 而且我們倆也沒怎麼樣 今年大年初一還在街上碰到他了，猝不及防 他比我大一歲，和我乙個高中的，長得挺帥的，很像金宇彬 然後 沒了 現在大二 他也大二 上學期在學校碰到乙個長得和他很像的人，真的非常像，臉 身高 體型，連穿衣風格都很像 陌生人，而且碰到的頻率很低 添...
大腦是如何處理文字背後的意思的，也就是那個「懂」的感覺是怎麼來的？
來生為樹 你提了乙個問題，我們所有的答案都得在你提的這個問題所 設定 的範圍裡面，否則就是 答非所問 或者 答不涉題 你寫的是文字，表達的就是乙個抽象的概念，而我們所有看到這個問題並作答的人，是多多少少覺得理解了這個概念，並用文本來表達觀點和思路。也會有兩種人路過，一種是怎麼也理解不了你要問什麼，一...