韓愈的詩在歷史上究竟處於什麼水平?

時間 2021-05-06 09:21:47

1樓:

如果給歷史的主要詩人地位來劃分梯隊的話

第一檔杜甫屈原李白陶淵明

第二檔庾信鮑照曹植謝靈運李商隱韓愈白居易王維黃庭堅蘇軾嗯,韓愈就是個二流,沒毛病

順便清詩雖然確實厲害,但我覺得論地位還是沒有能和這幾個比肩的人物出現,龔自珍,錢謙益,陳三立等人我覺得還是很難和這幾個人比。

2樓:鹽選推薦

到貞元、元和年間,歷史進入中唐時期。搖搖欲墜的王朝得到暫時的穩定。人們有了朦朧的「中興」希望,詩歌也隨之出現第二次高潮。

異彩紛呈的藝術風格,各標新幟的詩歌流派,使中唐詩壇呈現出奼紫嫣紅的繁榮景象。在密如夏夜繁星的眾多詩人中,韓愈以求新求變、勇於獨創的風貌,尤其引人矚目。

韓愈在《薦士》詩裡,肯定了從《詩經》到建安詩歌一脈相承的進步傾向,可是從晉、宋、齊、梁、陳、隋,已是「搜春摘花卉,沿襲傷剽盜」。除了陳陳相因的靡靡之音,沒有丁點兒生氣。於是,他在倡導「古文運動」的同時,特別致力於詩歌革新。

一方面,高舉李白浪漫主義大旗;另一方面,又繼承杜甫現實主義傳統。他的詩歌既外溢著豪放雄奇的光芒,又內蘊著渾涵浩瀚的氣勢。

韓愈詩歌風格的突出特點,在於鋪排恣肆、誇張出格,造境險譎,立意奇崛;在語言駕馭和韻律選用上,蒐羅奇字,愛用險韻。如他曾經寫過一首《南山》詩,全詩一百零二韻,不但用了不少險韻,一韻到底,還用了五十乙個「或」字:

或連若相從,或蹙若相鬥,或妥若弭伏,或竦若驚雊,或散若瓦解,或赴若輻輳,或翩若船遊,或決若馬驟……

詩人憑藉奇特的想象,運用博喻手法,把橫亙在人們面前的終南山,描畫出奇形異狀,令人目不暇接,呈現出一種奇險怪誕的審美風格。

韓愈這種奇崛的詩歌風格,顯示出筆力健勁,受到詩壇好評。清代學者沈德潛就讚賞他的詩繼李杜之後「別開境界」。當然,詩評界見仁見智,也有人譏之為「以文為詩」,宋人沈括還斥之為「押韻之文」。

其實呢,乙個成熟的作家在創作過程中,既形成了自己獨特的風格,也並不拘泥於某種風格。清代學者趙翼就這樣評價韓愈的詩作:「其實昌黎自有本色,仍在文從字順中自然雄厚博大,不可捉摸,不專以奇險見長。

」他還說:「恐昌黎不自知,後人平日讀之自見。若徒以奇險求昌黎,則失之矣。

」(《甌北詩語》)

趙翼的話是符合韓愈創作實際的。他有些詩並不是一味追求怪異奇險,而是憑著他別開新面的藝術構思,在文從字順中形成雄厚而自然的詩風。

就拿山水詩來說吧,按照慣性思維的模式,一般都是擷取某一側面,或選取某一場景,就像影視劇中乙個特寫鏡頭,然後借景抒情,或融情於景,從而表達詩作者某種特定的感受。韓愈的山水詩,從來不蹈常襲故,如他的《山石》詩,卻別出蹊徑地汲取遊記散文的表現手法,以時間為經,以空間為緯,移步換景,娓娓道來,全方位地駕馭,多維度地表達,語言質樸而平實,儼如一篇膾炙人口的山水遊記。

且讀《山石》:

山石犖確行徑微,黃昏到寺蝙蝠飛。公升堂坐階新雨足,芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好,以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯,疏糲亦足飽我飢。夜深靜臥百蟲絕,清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路,出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫,時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石,水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂,豈必局束為人?嗟哉吾黨二三子,安得至老不更歸!

3樓:考功司郎中

總是要攀比一下別人的水平高低……

一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。

欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。

4樓:老楊叔聊志願填報

韓愈的詩屬於大官風範,和他最像的是王安石,或者范仲淹,在吃瓜群眾的認知內是不佔便宜的,吃瓜群眾意識中他們首先是政治家文學家,以文章見長,詩人這個標籤並不是特別明顯,詩的內容也不是常見的離愁別緒家國情懷,也不特別追求逸興遄飛或者沉鬱頓挫等技巧,更彰顯哲理性和一定的政治色彩,很難把他和常規的詩人相提並論。

如果非要比,應該和柳宗元、元稹、李賀、賀知章、孟浩然差不多等級吧,屬於唐詩中的第二梯隊。

5樓:SamFang2007

不要說什麼韓愈了,中國古典文學就是個渣,沒有弱勢關懷。中國古代,唯一有類似,接近「愛」的思想的,是墨子,墨子到戰國就沒了。。中國古典文學,除了交配,除了吃喝享受,除了個人不得志,還有啥內容?

6樓:南朝四百八十寺

唐宋八大家,首推韓柳。然後才是歐陽修,三蘇,曾鞏。

當然,這是指文章。

詩的話,我只想推舉兩首。

天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。

最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。

新年都未有芳華,二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。

歷史地位什麼的不重要。但得心情好文章。

7樓:白繞

雖然文無第一,但是大體上還是可以分出梯隊:

如果嚴格一點,第一梯隊也就是四個人:杜甫、屈原、陶淵明、李白。

韓愈應該處於第二梯隊,唐代能與他比肩的,我認為只有王維和李賀,白居易、李商隱等都得靠後,唐以後更不用說,魏晉六朝也缺乏足夠份量的詩人,也許加上曹操曹植父子。

8樓:風鳥

說文起八代之衰的,那是在說韓愈的散文,不是說詩。唐宋八大家,也是就散文而言的,和詩詞不搭邊。李清照的詞論說:

王介甫、曾子固文章似西漢,若作一小歌詞,則人必絕倒,不可讀也。並不是說善為文者必不能為詩詞,但兩者的確是有區別的,不可一概而論。

就詩這方面來說,韓愈也是有創格的,一方面將詩散文化議論化,後者已經開宋代說理詩的先聲,從風格上來說,雄健奇崛,不走尋常路,也有孟郊賈島李賀一流的風骨。但和後面這些人相比,他的風格更雄厚渾樸——有點像顏真卿的字。

教科書往往會給人帶來誤解,就如同讀了靜夜思,會感覺李白的詩風應該是平淡自然一樣,讀過了楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛,也彷彿覺得韓愈很平和沖淡,跟王維似的。殊不知這些固然是韓愈的作品,卻不是其代表風格,作者隨手寫成,自然天真,固是好的,卻非刻意用心之作。唐詩三百首裡面的石鼓歌、八月十五夜贈張功曹,這兩篇應該是其特色,長篇大論,卻勁健夭矯,煉字用句都精心使力,和白居易的流暢自然形成了鮮明的對比。

總體來說,韓愈的詩不如古文水平高,但在詩壇也有創造性的發揮,屬於一流的詩人,卻不能和李杜王孟之流相比——不過他本身也沒在詩這方面太用心,就如同東坡一樣,東坡的詩也明顯不如詞。

當然說「不如」並不是貶低,不能說誰牛,則一切處處都牛,那不客觀。

最後一定要說一句李商隱,這廝是學誰像誰,其《韓碑》,內容歌頌韓愈,文風竟然學了個十足十,真是嘆為觀止。

9樓:saja wind

在中國古代,經史子集是正統的大學問,所謂「大道」。詩歌是「小道」,文人遊戲之作。

韓愈文起八代之衰,在思想史、文學史上地位超然。他一生多數時間都在激烈的政治鬥爭前沿,個人感覺他是沒什麼時間精力寫詩,在詩歌史上應該也沒有特殊的地位。不過讀他的詩作,個人感覺其中含義雋永,不輸名家。

10樓:Patrick Zhang

題主居然會問我這個問題!驚訝!

韓愈的詩作,我就記得一首《晚春》:

草木知春不久歸,百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛。

很美也很有意境的一首詩,帶著點譏諷無才者的味道。

我是從一位北京計程車司機的口中得知這首詩的。

某年4月去北京出差,離開機場後打的進入首都機場楊林大道,一路上的楊花柳絮漫天飛舞,風景倒是不錯:

我忍不住說風景真好,司機卻說楊花會堵塞汽車水箱的散熱風道。接著,司機就念了這首詩。我驚訝司機的文學功底,司機告訴我這是韓愈的作品。

於是,我用手機搜到了這首詩,從此就把這首詩作給記住了。

至於韓愈的詩在歷史上處於何種水平,我還真不知道,也無從知曉。提問者請自行檢索吧。

11樓:念斯

中唐韓孟詩派代表人物詩以奇崛為主 「以文為詩「,開詩歌散文化、議論化之先,代表作有《山石》

山石犖確行徑微,黃昏到寺蝙蝠飛。

公升堂坐階新雨足,芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好,以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯,疏糲亦足飽我飢。

夜深靜臥百蟲絕,清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路,出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫,時見松櫪皆十圍。

當流赤足踏澗石,水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂,豈必局束為人鞿?嗟哉吾黨二三子,安得至老不更歸詩題為「山石」,但並非詠山石,而是一篇詩體的山水遊記。此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感,描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色,抒發了作者不願為世俗羈絆的心情。

記敘時由黃昏而深夜至天明,層次分明,環環相扣,前後照應,耐人尋味。前四句寫黃昏到寺之所見,點出初夏景物;「僧言」四句,是寫僧人的熱情接待;「夜深」二句,寫山寺之夜的清幽,留宿的愜意;「天明」六句,寫凌晨辭去,一路所見所聞的晨景;「人生」四句,寫對山中自然美,人情美的嚮往。「人生如此自可樂,豈必侷促為人靰」是全詩主旨。

全詩頗顯韓愈「以文為詩」的特色,其突出特點是運用了賦體的「鋪採摛文」手法,氣勢遒勁,風格壯美,數為後人所稱道。

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