1樓：無知的雨
孔子的儒家和後世的儒道是兩個東西！！！就跟馬克思的思想主義和中國實行的馬克思主義是兩碼事一樣!!
都是後人為了更好地統治土地上的人民作出了大幅度的改變！
2樓：
評價乙個人呢，不僅要聽他說了什麼，更要看他做了什麼？
君子不立危牆下，「君子」這事兒幹的就不地道。危急關頭，擺腿就跑。還用諸如「曲線救國」似的理論說服自己、說服人民、說服其它「君子」跟著一起跑。
你不說人民就是傻的麼，等著牆垮塌時大家一起玩完？
儒家理論，大多如此，你們都是傻的，要信我儒教，克己復禮、一切復古。改什麼革？不要祖宗王法了？
牆要倒了趕緊跑，國非你家，關你毛線事？君子可欺之以方，克己復禮矢志不渝做阿Q。君子遠包廚，大家要做乙個表裡不一偽善的人。
君子外圓內方，大家應表裡不一堅持虛偽萬萬年。……也不是全傻，也有不傻的，如君子慎獨，全文是「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不暏，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」意思是即使獨處也要堅持自己的道德信念，注意自己的言行，始終牢記儒道一體的書生本色。子曰在口時，也莫忘板磚仍在手。我跟你之乎者也瞎扯淡，也並不能因此說明我並不會揍你。
3樓：大臉胖子
首先正人君子道德底線強，與玩的開並不衝突。
或許是因為一些文學作品或者電視劇集讓我們產生的刻板印象，讓我們認為正人君子就一定是不苟言笑穩重端莊的形象。
但實際上，做乙個正人君子在形式上是非常靈活多變的。老子在《道德經》開篇就說，「道可道，非常道。名可名，非常名。
」道並不是恆常不變的，我們並不能用一種死板不變的定義去理解。正如《周易》的基本原則「變易」一般，世上沒有恆常不變的事物，都是遵循著一種「不易」也就是不變的原則在變化，而能夠依據這種原則去理解變化就會變得「簡易」。也正所謂「道無常術，德無常方」，或是說「法無定法」。
我的建議是，題主可以讀一讀四書五經，先是《大學》，然後依次《論語》《孟子》《中庸》。這樣或許能品嚐出一點味道。
找到這個核心之後，至於是要活潑應事也就是玩的開，還是要沉著穩重稍微嚴肅點，這些就看題主個人性格調整。或圓或方無傷大雅。
僅僅只是分享一些自己的理解，或許有說的不對的地方，也請提出指正。最後還是希望題主，能做個既活潑開朗，又溫暖善良的人呀。
4樓：蕭血淚
道家說「人之道，損不足以奉有餘。」除非你行事邏輯得到了「道」的真意，不然不能「有餘以奉天下」。道德倫理是後天加上去的，它符合一種先天的生存邏輯，即弱者之聯合能勝強權。
所以為了不讓欺負弱小的事情發生，弱者約定俗成，遵守道德觀。如果要達到道法自然的境界，能夠順應「勢」，謙卑處下，給養萬物，那只有到達道的高度才可以。
5樓：文山不泥
儒道兩家的道理，不是你能看懂的，所以你才會以為有人玩得開，其實都要看生命終結的時候，有些人昨天很旺，今天卻不見了，你去想想那些人是誰，就能明白道德的重要
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如何看待道家老子喜歡藏智慧型
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中醫和儒家 佛家 道家 易經的關係？
朝氣 中醫形成完整體系離不開儒道佛易的支撐，雖然乙個是宗教，乙個是學說，二者之間的界限不容混淆。但是科學沒有了宗教就像瘸子，宗教沒有了科學就像盲人。然而這些學說對於中醫藥學並不完全是積極的一方面，而是更會有一些束縛在的，比如中醫藥裡面會說一些業病，是方藥不治而要行善除之的 還有古時所謂男女授受不親的...