為什麼法家墨家道家都排斥詩書禮樂而儒家傳承詩書禮樂?

時間 2021-05-12 02:26:17

1樓:張曼成

以下僅屬於個人觀點

因為儒家認為傳承詩書禮樂,禮制可以治世,而其他流派不認可這點。

法家認為靠法律治世,人人懂法,遵守法律,世界就能安定。(秦朝為了實行法制,推行了文字普及)

墨家認為事必躬親,不浪費,不驕奢淫逸,人就不會腐敗,世界就能安定。(太理想化,要求所有人不奢侈不浪費,事必躬親,說的好聽,可能嗎)

道家認為不能沉迷外物,做好自己應該做的事情,世界就能安定。(世界本就是個染缸,有些事情不是說不牽扯進去,就可以毫無聯絡的)

2樓:

簡單回答一下。

法家講以「法」治國,為君主謀天下;墨家以勞動為本,追求按勞分配;道家要回自然,講求返樸歸真,復歸於嬰兒,所以都不依靠詩書禮樂。儒家因為當時禮崩樂壞,要克已復禮,恢復社會秩序,要收拾世道人心,所以必須依靠詩書禮樂。

3樓:墨者永在行

墨家並不反對詩書禮樂,觀墨子全文,引用詩書,強調禮樂多有記載。儒家所謂的詩書禮樂並非華夏道統。而是篡改過的,這個有確切記載。

4樓:yunwuxin

法家認為天下一切都是王的,貧民百姓越笨越好掌控。

墨家考慮問題是從最底層人民開始看的,眼界決定一切。

道家是研究哲學的,那是頂端學科,詩書禮儀太接地氣了。

儒家的詩書禮儀是從高層來看,用以教化萬民的,目的在於你願意學我就教,教育的目的就是從上到下萬民的進步,法家不需要,墨家想不到,道家看不上

5樓:朝撫菊暮采薇

給題主解一段論語。

禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。小大由之,有所不行;知和而和,不以禮節之,亦不可行也。

禮存在的意義,是讓社會和諧,人們和睦相處,先王制訂它的緣故也就在這裡。然而事無鉅細盡數規定,是不可行的;為了和諧而和諧,不用禮來約束,也是不可行的。

請題主思考一下這裡的禮有哪些內涵和要素,表現形式是什麼,然後和法家對比一下。

6樓:楊大懶人

「諸子百家是文武之道的辯證統一」

法家和道家是一種「武道」,重視權謀講求實效;它適用於亂世階段和事業草創階段,不可長期使用

儒家是一種「文道」,重視道德禮儀氣節涵養;它適用於太平盛世和守業階段,可以長期使用

乙個精明傑出的領袖人物總是在「文道」與「武道」中靈活轉換:當他開創事業的時候往往用武道,法術詐力無所不用其極;但當事業漸入穩定的時候就要及時轉「武道」為「文道」,這時候儒家的禮義廉恥道德規範就發揮作用了

當武道過剩的時候會產生「武殘」,這時候要用儒家的文治來修復「武殘」,當文治過了頭就會產生「文弊」,這時候就要重新使用「武道」來撥亂反正,修復「文弊」

在一文一武的相互轉換中產生的,就是一部中國歷史;而文武之道轉化運用不當就會招致亡國之患

那麼以我這種觀點來看,諸子百家其實並不矛盾,學習的關鍵處就是明白文道與武道的辯證統一;然後運用到工作生活中:什麼時候適宜用文道(儒家),什麼時候要來些武道(道法);靈活運用則天下無敵

千萬不要把它們看成是彼此對立的學說

7樓:樂無為

笑尿,食色者性也是告子說的好吧,非孔,非孟。你幹嘛覺得道家反對這些?淮南子等一些道家書不一樣贊同嗎?這麼比喻一下,詩書禮樂這些是一把刀,道家反對的是用刀殺人,而不是反對刀。

所以道家注重清心寡欲。

《化書》:環舞

作環舞者宮室皆轉,瞰回流者頭目自旋。非宮室之幻惑也,而人自惑之;非回流之,改變也,則人自變之。是故粉巾為兔,樂石為馬,而人不疑;甘言巧笑,圖臉畫眉,而人不知。

唯清靜者,物不能欺。

乙個道理。

8樓:十六夜月

詩書禮樂為古代儒家六經的名稱:即《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《札記》、《樂經》

也就是說你提的這個「詩書禮樂」是儒家的教科書,是課本,儒家當然重視。

而顯然這並不是法家、墨家、道家的教科書,這些學派都有自己的教科書。

另外,法家和墨家也不一樣,墨家有《非樂》,而法家沒有提"樂「這個問題,這和法家出生的時代有關,法家出生的時代更晚,世道更壞,已經完全沒有」樂「的土壤了,同時法家重」法「」術「」勢「,完全為君主著想,為君主謀當然就要先謀那些能迅速提高生產力,提公升戰鬥力,抬高君主權威,壯大綜合國力的國策和謀劃。

至於道家沒什麼可說的,說這學派沒用吧,人家口才剛剛的說的一套一套的,說它有用吧,可又想不到對治國理政到底有個卵的用處。

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