1樓：
我挺喜歡的啊，劃分歷史特徵明了清晰。
但這不意味著它不是羅馬。我討厭的是拿個拜占庭這種名字就對著我直嚷嚷拜占庭不是羅馬的半瓶水和沒水瓶。
2樓：勃普藝術
其實我倒覺得，鍵政人應該坦然接受皇羅的代號變成拜占庭。
很簡單，Serica1th republic2th republic的分野幾乎所有鍵政人都接受了
那作為從拉丁主體轉化為希臘主體(雖然這兩也是近親)，放棄了共和傳統和普世帝國追求的，第二羅馬，被冠以乙個拜占庭的稱呼，也不算冤枉
當然，我們要記住的是，和拜占庭-東羅馬同期的神羅，只能算基於淫夢要素的原作同人
由乙個德中國人將拜占庭叫做拜占庭，就是欺負人家死絕了開棺戮屍唄？
3樓：Patriarcha
我一般能容忍別人在我打dota2的時候說這遊戲好像lol。
但是說這是lol新版本的，有那麼點指著羅馬說拜占庭的味了好吧。
4樓：
按「拜占庭」的叫法：
東漢=洛邑帝國，東晉=秣陵帝國，南宋＝會稽帝國（其他回答裡的「臨安帝國」也是不準確的，「拜占庭」是古希臘城市，在中世紀當地已經不用這個稱呼，只能對應倒退到西元前的地名）
元明清=薊城帝國
5樓：海風
對於「拜占庭帝國」的由來，我貼一下陳志強教授的說法吧。
「拜占庭" （Byzantium）這一名稱最初是指位於博斯普魯斯海峽的古城拜占庭。西元前7世紀前半期，希臘人廣泛開拓海外殖民城邦，在博斯普魯斯海峽的亞洲一側建立了察爾西頓城，後來又在該城對面的歐洲一側建立起新的據點，並使用其首領柏扎思的名字為新城命名，稱拜占庭城。歐洲「歷史之父」希臘歷史學家希羅多德、地理學家斯特拉波和古羅馬史家塔西佗等古典作家都在其作品中提到拜占庭城。
滄海桑田世事變遷，在數百年的歷史中，拜占庭城幾經沉浮，直到4世紀，君士坦丁大帝在古城舊址上擴建羅馬帝國的東都，才使拜占庭城迅速發展，成為歐洲和地中海第一大都市，而拜占庭這個名字也因此聞名於世。
然而，在中古歐洲並不存在所謂「拜占庭帝國」，也沒有任何民族自稱為「拜占庭人」。當時，原羅馬帝國東部被稱為「東羅馬帝國"（the Eastern Roman Empire)，其君主自稱為「羅馬皇帝"，當地的居民則自稱 「羅馬人」，連他們的首都也冠以「新羅馬」或君士坦丁堡。那麼，我們使用的「拜占庭帝國」、「拜占庭國家」和「拜占庭人」等名稱究竟從何而來？
這些稱謂實際上是近代學者在其研究工作中開始採用的。
近代早期資本主義興起以後，西歐學者開始注意拜占庭帝國歷史與文化的研究。當時，處於奧斯曼帝國統治下的希臘人堅持其傳統的東正教信仰，在統治當局嚴酷控制下的東正教會長期發揮著團結拜占庭希臘人的作用。此時的拜占庭人大多放棄了「羅馬人」的稱呼，改稱為「希臘人」，他們使用希臘語在教堂和教會主辦的學校裡教育本族子弟。
2023年拜占庭帝國的滅亡激發了他們恢復古代文化的熱情。這種熱情一度轉變為收集和翻譯整理古代文物和文獻的文化行動，並迅速地與義大利文藝復興時代人文主義者的尚古熱潮結合在一起，推動西歐資產階級新文化運動的發展。「拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了乙個新世界——希臘的古代，在他的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了，義大利出現了前所未見的藝術繁榮」。
（恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社2023年版，第3卷，第444-445頁。）
大量的古代希臘手稿因此在這一期間流入西歐，當時，文藝復興運動從義大利向阿爾卑斯山脈以北擴充套件，在全歐洲範圍內大規模展開，德、法兩國的學者像其義大利先驅一樣，掀起了蒐集和整理古代希臘羅馬手稿和文物的熱潮。在收集活動中，許多拜占庭時期的作品，如手稿、古代文物和藝術品，也被當作古典文化的一部分加以研究。當時，好古者對古典作家和拜占庭作家不加區別，把他們統稱為古代希臘作家。
德國奧格斯堡富格爾家族的秘書，著名學者赫羅尼姆斯·沃爾夫在整理、注釋拜占庭歷史家的手稿時，發現中世紀的希臘文獻與古典時代的希臘文獻有重要區別，他認為從中世紀希臘文獻中可以得出許多有關拜占庭帝國的歷史知識，呼籲學術界給以足夠的注意，並應充分認識拜占庭歷史在歐洲歷史發展中的特殊地位。為了區別拜占庭作家和古希臘作家，他以德中國人特有的嚴謹態度在2023年開始給前者的作品冠以「拜占庭的」 (the Byzantine)字樣。這樣，他就成為開創拜占庭研究工作的第一位學者，而拜占庭研究工作也從此開始迅速發展，獲得顯著成就。
沃爾夫的首創在當時拜占庭研究的重要陣地法國得到承認。1680 年，法國著名歷史學家、古幣學家和考古學家西維奧爾·杜康也使用這一名稱作為其《拜占庭史》一書的題目，用來說明這個以古城拜占庭為首都的東地中海國家的歷史。杜康涉獵廣泛，文學和藝術兼通，大器晚成，45歲以後才開始發表作品，並積極參與領導拜占庭歷史資料全集編輯工作。
他對拜占庭語言學、系譜學、地形學和古幣學的研究卓有成效，對拜占庭社會生活、君士坦丁堡地理和地貌以及中世紀希臘語所做的研究具有特別重要的學術價值，他的作品使「拜占庭」一詞正式為國際學術界所公認。從此，學者們就把凡涉及這個古國的事物都冠以「拜占庭」，東羅馬帝國也被稱為「拜占庭帝國」。
6樓：徒步歐歐子
人安娜長公主給自己國家寫傳記都自稱羅馬，把西邊的所謂羅馬繼承國叫【野蠻人】
你去看看她的書就會覺得這傢伙好像跟我們活在乙個時代一樣。不同的時代，一樣的羅馬夢。豈能以蠻族之稱謂自居？
7樓：念缺一
因為拜占庭能最快讓人知道這是哪個國家。
如果有天知乎有人開始讓大家稱阿拔斯和倭瑪亞為「伊斯蘭國」、稱奧斯曼為「至高之國」或者「地上天國」、稱薩法維王朝為「神護之國」或者「伊朗」、稱莫臥爾帝國為「興都斯坦」。
到現代都有人強迫去其他國家改名為「北馬其頓」，但這沒有意義，國家和民族的認同不能靠其他人叫什麼來改變，如果有人當著「興都斯坦帕迪沙」的面叫他們為蒙兀國，那才是奇恥大辱。
8樓：張青理
很多人叫著叫著，真的以為拜占庭和羅馬是兩個國家，這不是大腦（ ）嗎？
羅馬的歷史確實是太長了，如果非要區分，大可以叫東羅馬帝國
9樓：英國留學君
人家的正式名稱一直都是Senātus Populusque Rōmānu元老院與國家人民。
嚴格意義上東羅馬，西羅馬的稱呼都不準確，因為羅馬始終只有乙個，只是有兩個英白拉多。後來西邊那個沒了。帝統歸一，東羅馬就是羅馬。
直到羅馬太后伊琳娜殺了自己兒子君士坦丁，自己幹了女皇。
西邊的羅馬主教表示篡位也要按基本法，沒有父親們的同意，女人怎麼能做皇帝。於是給查理曼加冕為羅馬人的國王。
查理曼當然表示你們還是另請高明吧，但是教會研究決定還是他來幹，免得又被東羅馬給打包流放到克里公尺亞去。
這樣一來就同時又有了兩個羅馬。而且兩個羅馬都宣城自己是唯一的羅馬。
前面說了羅馬只有乙個，兩個羅馬必然有個是偽羅馬，於是西邊的阿勒曼尼亞大酋長稱東邊為希臘國王，東邊的希臘國王稱西邊為阿勒曼尼亞大酋長。
直到2023年新朝雅政，旱地行舟，綠羅不是羅。
西邊的阿勒曼尼亞一下成了唯一的羅馬。那就是只有乙個羅馬，那東邊已死的就不能是羅馬。
於是用君士坦丁堡希臘時期的名稱拜占庭來蔑稱這個已經嗝屁的帝國。
當然後來伏爾泰也稱這個神聖羅馬是既不神聖也不羅馬更不是帝國
10樓：
「羅馬帝國東部」和「拜占庭帝國」的關係並不等於季漢之於蜀漢，或者東晉之於晉。所以，窩只能說所有答案都跑偏了。
真正原因是為了準確表述。
帝國早在395年之前就已經分治過多次，霍諾留和阿卡迪烏斯的帝國也同樣如此。無論是馬格嫩提烏斯和君士坦提烏斯，亦或是戴克里先和馬克西公尺利安，他們治下的帝國都可以稱作「羅馬帝國東部」和「羅馬帝國西部」。從這一角度來說，「帝國東西部」早在286年就斷斷續續存在多次。
而「拜占庭帝國」是指330年定都君士坦丁堡之後的羅馬歷史，大部分「拜占庭史」書籍也以330年或者395年最後一次東西分治為起點。所以「拜占庭帝國」和「羅馬帝國東部」涵蓋的時間範圍並不一致。
至於某些答案所謂「拜占庭帝國是西方沐猴而冠的稱謂」，恕窩不能贊同。起碼在赫羅妮姆斯沃爾夫最開始使用這個詞時不具備貶義。
11樓：云別驚林
拜占庭帝國完全是那群西歐蠻子掌握話語權之後進行的文化貶低。
而且拜占庭這個地名還不完全等於君堡，差不多類似漁陽和北京的地方一樣了。
比上面一些答主的杭州帝國、南京帝國還要離譜。就相當於明清被叫做漁陽帝國一樣離譜。
日耳曼蠻子也就欺負拜占庭滅了快6個世紀了，沒有強勢的後人。要是有個五常級別的繼承者，你看他們敢不敢不叫東羅馬帝國。
12樓：
西方的語言習慣罷了，看看bbc之類的新聞就知道用首都代指國家是很正常的操作，一群精羅一天天的瞎震怒。。。西方根本就不存在「拜占庭帝國是否帶有貶義」這個問題
13樓：肥貓Sufi門下生
有一說一，其實還是國內很多人骨子裡對羅馬存在奇幻的「精」而延伸出來的，事實上拜占庭這個稱呼用的時間，在東羅還很堅挺的時候就已經持續了。歷史上同樣是沿用多年的Kasir e-Rum，我感覺就沒幾個人願意承認。
而後來凱末爾等人大力推翻的，恰恰是凱撒與帕迪沙，從而重構Turkish Nationalism。
14樓：波奇
因為東羅馬在存在期間不管是自我認知還是在其他勢力眼中，都是羅馬帝國，哪來的拜占庭帝國？拜占庭帝國這種蔑稱是西歐那些屁股歪上天的史學家為了給神羅貼金扣到東羅馬頭上的。
15樓：
既不神聖，也不羅馬的北方蠻子把羅馬稱為拜占庭。
我們這些文明人為什麼要依著蠻子的行為做？
中國學術界應該為羅馬正名。教科書上應該改回羅馬。
這表示的就是不再無原則的追隨神聖羅馬人的說法，揭示歷史的真相。
因為拜占庭這個說法，會割裂羅馬的古典時期和後來時期的繼承關係。
16樓：
這就跟很多人不喜歡把劉備在四川建立的季漢叫成蜀漢是一模一樣的道理。
劉備等人也把蜀地叫做蜀，但他們絕不希望被人叫成蜀漢，或者不希望以蜀漢的叫法被後人記住。因為以乙個地方來命名乙個政權，這個政權基本上就是割據政權，不算「正統」。換句話說，合法性不強。
在這個羅馬代表文明，許多國家和民族以羅馬的繼承者或者後裔自居的世界上，把人從羅馬的椅子上扯下來，剝奪人家羅馬的正統身份，還要問為什麼有人不喜歡，我覺得這是一種非常欠揍的行為。
為什麼《歐洲中世紀史》的作者會說 「中世紀之後被稱為 現代 的幾百年」？
Carriazo Arroquia 懷疑是翻譯問題。我們經常用文藝復興來稱呼中世紀後的幾百年 大致從1500年到1800年 但如果用來形容全歐洲乃至世界歷史的話，一般用Early modern period這個詞。現代歷史學界一般把這段時期劃分到Modern history裡。 山與川 這本書已經是...
為什麼有很多人喜歡歐洲中世紀？
yuuri 因為藝術作品的影響啊，先入為主使得說到中世紀首先想到的就是騎士 酒館 吟遊詩人 城堡等一些浪漫色彩的元素。接觸中世紀背景的魔幻作品還會想到勇者鬥惡龍救公主，魔法，寶藏啊這些。但是了解到了中世紀的黑暗就不會喜歡中世紀，這是喜歡這些浪漫的元素。 可以說我也不知道嗎？就是莫名其妙的很有好感 還...
為什麼那麼多人喜歡中世紀的羅馬帝國？
太東 從情感上來講，東羅馬帝國是羅馬帝國的正統繼承人，小時候像 羅馬全面戰爭 這種遊戲培養出了很多精羅分子，所以自然也會繼續精拜占庭 其次，從國家角度來講，縱觀東羅馬一千多年的歷史，它一直處於波折下降的狀態，帝國在不斷衰落，但每次都會有人出來力挽狂瀾，扭轉頹勢，這是個人和歷史浪潮的搏鬥，充滿了國家史...