1樓：花箋草
不以勸人向善為前提，普通人的心防就打不開，想要皈依宗教的都是內心有弱點的人，自身思想百毒不侵又何須宗教。不把死亡看的太重，不把錢財看的太重，不把慾望看的太重，誰能拿你如何，宗教的強大在於，只要你內心有弱點與軟弱，宗教總能給你找到說服你的宗教解釋。而人是乙個做任何事都需要理由的物種，也是乙個內心脆弱的種族。
2樓：小年
各位都說的很好，我來從另乙個角度談談這個問題。
回答這個問題前，有必要搞清楚什麼是「善」的，這必然涉及道德判斷問題。個人認為道德判斷是道德的一種衍生品，道德的主要作用長期被世人忽視，那就是保持個體心態的統一和諧，在統一和諧的心態下，人才能成長，才能不偏不倚的認識自己和物質世界的關係。你看「道德」是否有，通往「大道」所需具備的「德性」的含義呢。
所以勸人向「善「的意義主要有兩點。一是維護道德。幫助別人必然比損傷別人更讓人能保持統一的心態，這點大家都有實際體驗，佛教裡也講，萬物都具備佛性，本源一體，傷別人就是傷自己。
二是遏制我欲。「利己不是惡，但過分的慾望的確是傷害自己傷害別人的煩惱源泉。善的行為，無不是多付出而少獲得，人在為善中克服了對自身的執著，從而降低慾望，還能體會到奉獻的快樂。
佛法是內明之學，看內而不看外，心變則世界變，因此佛說一切善法，皆是佛法。
而善惡」之分「存乎一心」，也不在別人如何看待我們。
3樓：
人不是靠老虎吃斑馬狐狸吃兔子的這種法則生存的，人是社會性動物，想要生存就必須要合作。而合作就必須利他。這種利他的精神，在一定程度上就是善。
所以向善不只是宗教的專屬物，其實是人類得以繁衍和持續生存的基本法則。
而宗教讓人們行善，一方面是順應天道，讓人們生活的更美好，另一方面也便於通過這種方式，讓人們更好得去理解宗教教義。
佛要眾生解脫，離苦得樂。可是怎麼離，怎麼得？首先要知道苦，知道人身難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛。
造成苦的原因又是什麼？貪嗔痴慢疑，你的慾望。如何得樂？
擺脫慾望，無我，利他。
人與人之間交流是很困難的，你無法真正理解任何乙個人的世界。但是慈悲心，善心，會讓你更容易理解他人，更具同理心。
學佛不精，說錯的地方敬請指正。
4樓：
照世俗的角度說，人作為乙個物種能存活至今，靠的是社會合作、一定程度的自我犧牲，因此如果乙個宗教宣揚的不是善的，而是反面，那麼這個宗教一定會被自然選擇掉的。
為什麼經常看到有人說「宗教都是教人向善的」？
高興高興 殺人犯都是教人向善的。因信稱義，只要你相信了殺人犯都是絕對正確的，那麼殺人犯都是教人向善的就是絕對正確的。你評價殺人犯，要放在殺人犯絕對正確這個概念下。人的精神世界需要乙個基石，乙個觀測錨，而 殺人犯都是絕對正確的 就是觀測錨對照物。如此，道德方有意義。 頑石 什麼都不教難以凝聚集體意識，...
為什麼有些人跟所有人都是最好的朋友？
那只能說明你看到他盡力維持的假象。燈火輝煌的帷幕下何嘗不是燈紅酒綠撐起的虛偽。等到何時一池冰冷的月光傾下，你就會看到它能顛滅幾許人間煙火，世情冷暖。 Mr.胖 假設這個故事的主人公是A，他很想跟B是最好的朋友，但B跟C是最好的朋友，處於面子和自尊心問題，A要和很好但不是最好的D看上去最好尤其是在B和...
為什麼幾乎所有的動物，包括人，都是眼睛在上，嘴巴在下呢？
平底鍋先生 假設這樣的一張臉是才是常態，被架在脖子上。那將出現一些非常不合理的地方，我所說的這種不合理主要是從重力的角度。1 請看鼻子，圖中這樣的狀態肯定不符合重力了，理應下塌才對。另外考慮到嗅覺的方便以及不要讓雨水什麼的從鼻孔進去，鼻孔應該往下開。2 眉毛還是應該長在眼睛上部 防止雨水和汗水的浸蝕...