科學哲學有能力區分科學與非科學嗎？

1樓：

抽象物件都不存在，科學，非科學都屬於這種，也就是不存在乙個叫（非）科學的東西。

存在的只有兩種，1、屬於科學這個集合的例項。2、我們用物質和物質的結構來表示它。

所以你的問題，答案就是一事一議。

2樓：劉文憲

樓主顯然在用「科學的方法」來講科學哲學，其實你的問題置換成美學有能力區分美和非美嗎，就會發現這問題很奇怪。你的設問方式，其實暴露了你的乙個思維，就是本體論，在語言陷阱裡打轉，重要不是科學哲學完成了什麼歷史任務，而是科學哲學幫助某人進行這類區分某人在思考這區分時，有多少個古人站出來跟他吵架。

其實你的問題應該就是科學哲學的問題呀，所以直接拿本書不就行了麼。

3樓：劉鑫

中中國人對科學的認識永遠停留在，客觀不樂觀，實用不實用，對不對的觀念上。古希臘時期的意識形態就那麼不入我們心麼，科學是一種共同意識觀念，我要是敘述清楚，並且讓大家理解還需要兩方共同努力。不是把原話翻出來就能明白的。

它並不存在於中國代表的東方文化的面。樓主去一一種理科生（大學理科生）的心態去看看科學通史吧，南大物理系李俊教授的科學史講座，風趣幽默，對中國人科學啟蒙有很大幫助。其實我是建議全中中國人都應該去看看～

4樓：醒客

所有針對「本源」性的研究最終都會不同程度落入悖論之中，要麼自相矛盾、要麼迴圈論證。

比如我對於邏輯學質疑採用了這樣的形式：

邏輯學的基礎是同一律

同一律的論證依賴邏輯

邏輯學與同一律是迴圈互相依賴的

邏輯本身就是不完備的

為什麼本源問題會這樣的呢？這涉及到對理性的理解，理性派會認為世界是符合理性的，所謂符合理性就是完全可以預期的，有規律可循。理性派的前提意味著：

世界是確定的，沒有意外的。非死理性派對於世界的認知可能不一樣，世界存在不確定性。當然，世界具有不確定性並不意味著世界完全是雜亂無章的。

不確定性意味著什麼？對於邊界來說，邊界在一定程度是不確定的、模糊的。