1樓：不是我說的
聞思修吧。
其實想要明白在佛法中得到利益，還是要靠科學的理性去驗證的。
多觀察，多聞，然後思考，在這樣的基礎上還要去驗證自己的思維是對還是錯。那麼要設假說求證。
科學中實驗很重要。在佛法中修行很重要。其實兩者目的是為了能夠正信，也清楚思維出錯是很容易的，侷限性特別強。
不能在思維這種程度上就判斷對錯。為了能夠得到可信的，那麼科學中要去做實驗。佛教中要去修證。
其實對待佛學應該以科學的角度去驗證。
不過現代科學基本是以外部的物質關係來對待這個世界，也以外力來去觀察思考這個世界。固定某種假設來去觀察思考這個世界了，也覺得只能如此。很多地方覺得是做不到的。
不過在佛教思想裡不這麼覺得。
2樓：普波居士
佛教的思想是大慈大悲，救苦救難。科學有嗎？佛學講持戒、禪定，科學有嗎？佛教是宗教，科學是嗎？
不是，為什麼還要混為一談？！
3樓：齊天大聖
緣起思想就符合科學家的理性精神。什麼叫緣起，這是乙個古代名詞，很多人以為這是佛教特有的，或者和科學不沾邊，這是錯誤的，所謂緣起思想就是說世間萬物都有存在的原理或者原因，你只要找到了這個規則，那麼你就能了達事物的真相，這個其實就是科學實驗所追求的，也就是我們說的知識，所以緣起法實際上就是科學知識，是解釋事物存在的條件以及原因的。有人會問了，科學家有實驗室，有顯微鏡等裝置去尋找事物的規律，佛教的緣起既然也是事物的規律，那佛教行者為什麼沒有實驗室或者顯微鏡呢？
這是因為佛教基礎於瑜伽文化，佛教相信禪定所引發的天眼等神通可以真實細緻的觀察到事物的規律，因此禪定就是佛教行者的實驗室，所引發的神通就是實驗室內的裝置，所實證的緣起法就是科學家通過實驗積累的知識，有了知識就有了能力，可以解決很多現實中的問題，佛教的知識可以解決很多心理上的問題，是一種人生觀價值觀，這種觀念當通過禪定和神通被實證以後，就會被有情確信無疑，便在生命中發揮作用，佛法如果不實證，只是理解，那麼很難奏效，因為有情不會輕易相信它，形不成知見，沒有此知見，煩惱則不能斷除，所以佛法是心理方面的知識，而科學是物理方面的知識，兩者都是符合理性精神的，否定一切鬼神之類的神秘主義（佛教的鬼神也都是符合緣起法的，不同於傳統的無法解釋的鬼神）
佛教長阿含經對月亮的解釋與現代科學觀測不符，佛經也會胡說八道嗎
清輝居士 我玩遊戲的時候感覺那個世界是魔法與鬥氣共存，是炫酷，是弱肉強食，是強者為尊，是乙個有秩序的社會，有準則可以遵守的世界。後來當我離開桌子，我就會發現原先的世界觀崩塌了，漂亮的樓閣亭宇，絢麗的武功招式，乃至於一花一葉，一草一木都是一些影象，在程式設計師眼中，那只是一堆程式碼。遊戲的世界，真實嗎...
現代科學對人的了解有哪些侷限？
西永達人 應該不叫了解有侷限吧，應該叫了解得很有限，比如癌症 基因 人的意識，當然了解的方式方法確實存在一定的侷限，比如你不能隨意把活人弄來做實驗吧，就這很多就只能曲線救國了。那些跟現代科學有沒有搞清楚人的情況一點兒都不沾邊！ 陳紅平 往大了說，人是萬物之靈，對思想，意識，覺悟.現代科學應該還是完全...
現代科學有宗教化的趨勢嗎？
漪鄉念 科學和宗教，文字的釋義，有沒有可能隨著時代的發展而改變呢？如果有，舉個例子，改為 科學 以實踐的結果和人眼所見的物質反應作為該科學內容的定義，但不排除由於時間 空間的交錯而推翻固定時空的實驗結果的一種普遍獲得認同的理論學。宗教 以人的認識為基礎的，從認識昇華到信仰的教義和教條。如果與現在的科...