1樓：清輝居士
我玩遊戲的時候感覺那個世界是魔法與鬥氣共存，是炫酷，是弱肉強食，是強者為尊，是乙個有秩序的社會，有準則可以遵守的世界。
後來當我離開桌子，我就會發現原先的世界觀崩塌了，漂亮的樓閣亭宇，絢麗的武功招式，乃至於一花一葉，一草一木都是一些影象，在程式設計師眼中，那只是一堆程式碼。
遊戲的世界，真實嗎？虛幻嗎？
問題是你在哪？你是誰？
據說天人看人間的水是玻璃，鬼看人間的毛毛蟲是狗熊。
我非神非鬼，我眼見為實。
眼見的是我的實，是他之虛妄。
他的真實，在我眼裡又何嘗不是荒誕無稽？
2樓：soulray
現在還真不好說，佛以前說一碗水裡有8萬4千蟲，也是有了顯微鏡後人們才明白的。
現在也有科學家懷疑月球內部是空心的，有乙個外星人基地，搞不好就是那個殿
3樓：wm650
我覺得不用解釋，因為解釋了你也不信，信了你也不理解，理解了你也不服，心服口不服，最後不了了之。
就一句話，科學的物質世界和佛經裡的精神世界不是乙個世界，你不能用你的世界裡的東西來解釋我的世界裡的東西。講完。下乙個
4樓：alphago
知道「胡說八道「這個詞是怎麼來的嗎？
中國古代對於西域來的人統稱胡人。
當時有西域來的僧人到長安宣傳佛法，他們主要是講授佛教的「八正道」。於是大家便稱這種現象為胡說八道，本來應該是個中性詞。
後來，大家引申為「沒有根據或沒有道理地亂說、瞎說，信口開河，不顧事實。」
看來群眾的眼睛都是雪亮的嘛。
5樓：小魚仙倌
這就是建築面積和實用面積的區別了，還得除公攤，還有綠化，嘖嘖。不得了不得了，至少21世紀這個觀點不過時，至少是洋房或別墅
6樓：不粉紅也不綠
一方面，佛陀要隨順世俗，所以可能會承認當時一些流行的說法，並且由於當時並不流行科學，也只能用當時的人能理解的話來說
另一方面，這些可能是隱喻，還可能是我們的境界導致我們看不到佛陀所描述的情形，比如，你引用的這段，說的是月宮，而不是月球，月宮乃天人所居，所以肉眼一般是看不到的，不能因為你的淺薄就來誹謗佛經
7樓：
佛法意圖給人的首先不是關於世界怎麼樣的「真實」說法。佛法的味道應該是解脫味。如果為了科學事實，不用學佛，去看對口學科的教科書吧。
如果為了挑刺抬槓，又何必呢？時間寶貴，不信不理就是了。
8樓：Z-HE
要用理性來分析--記載孔夫子言行的也不過一本《論語》而已，同樣，記載佛陀言行的肯定也只有數本真經而已--但現在佛經多的和公尺一樣--所以肯定有很多經書是後人所作。後人是人不是佛，寫錯了有什麼值得奇怪的。
9樓：普波居士
是這樣的，佛法教化眾生，要契眾生心機，也就是你講的東西必須在聽眾的知識範疇之內，適合受眾的心態。所以要方便的去形容天地萬物。
如果給兩千多年前的人講月球遍布隕石坑，沒有空氣，地月之間磁場引力以及月球的自轉公轉，太陽磁暴對月球的影響等等。你覺得當時的人會信你說的「鬼」話嗎？
佛法是宗教，不是科學，不能拿科學那一套去研究宗教。科學有大慈大悲嗎？有因果報應嗎？有禪定止觀嗎？沒有怎麼能衡量佛教呢？是不是。
10樓：gagazyl
難道佛陀會用儀器測量天文嗎？佛陀只是剎帝利，輪迴說也是繼承的印度傳統神話，佛陀自創的也只有人人平等須彌山八苦四正道。只是很多僧人說不打誑語，就有人以為佛經所說是真的，怎麼可能呢？
佛陀尚且不知道地球上圓的，包括後來編寫大乘的人，也是融入了婆羅門的系統，他們想象中的世界也都是平的。佛經裡的時代侷限是很明顯的，所以不要太較真。
11樓：梁玄之
怎麼說呢？佛教有「循業發現」一說，同樣的事物，不同眾生因業力不同，所感受的也完全不同。比如「水」，天人對來說是琉璃、對魚來說是家、對人來說是飲品、對餓鬼來說是烈焰，哪乙個是真呢？
按佛教義理皆屬虛幻。當然，這屬於信仰範疇。佛教不強求世人認同自身價值觀。
12樓：
為什麼佛對宇宙的描述有錯誤? - 秘光的回答 - 知乎 https://www.
zhihu.com/question/399970255/answer/1278485370為什麼有人寧願相信釋迦摩尼也不願意相信科學？ - 秘光的回答 - 知乎 https:
13樓：
於是羇舍子的迦藍磨人一起前往世尊那裡，到了之後，
一些人對世尊作禮，然後坐在一邊；
一些人和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊 ；
一些人向世尊合掌，然後坐在一邊；
一些人在世尊跟前報上自己的名字和族姓，然後坐在一邊；
一些人保持靜默，然後坐在一邊；
他們對世尊說： 「大德， 有些沙門婆羅門來到羇舍子，他們演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其他的教義。
大德，當後來另一些沙門婆羅門來到羇舍子時，他們同樣演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其他的教義。
大德，這真使我們搖擺，這真使我們疑惑，不知道在他們之中誰說的是真理，誰說的是謊言！」
世尊說「迦藍磨人，你們的搖擺是應當的，你們的疑惑是應當的，面對使人搖擺的事情，疑惑便會在心中生起。
迦藍磨人，無論我怎樣說，你們不要靠傳統、
不要靠傳承、
不要靠傳言、
不要靠宗教典籍、
不要靠邏輯、
不要靠推斷、
不要靠推想、
不要靠所受持的見、
不要靠表面外觀、
不要靠沙門和老師。
迦藍磨人，我之所以這樣說，就是為了帶出這一點：當你們親身知道什麼東西是不善的，
什麼東西是錯誤的，
什麼東西是受智者譴責的，
什麼東西做了之後會帶來損害和苦惱的，便要捨棄那些東西。
「迦藍磨人，不要靠傳統、
不要靠傳承、
不要靠傳言、
不要靠宗教典籍、
不要靠邏輯、
不要靠推斷、
不要靠推想、
不要靠所受持的見、
不要靠表面外觀、
不要靠沙門和老師。
迦藍磨人，當你們親身知道什麼東西是善的，
什麼東西是正確的，
什麼東西是受智者讚揚的，
什麼東西做了之後會帶來利益和快樂的，便要實行那些東西。
如果長阿含經當中的月亮是錯的就捨棄，忽略。
如果現代科學觀測的月亮是真的就實行持有。
當然他安住在念之中，因此能以智慧型思量、觀察、深觀法義的時候，這位比丘就是在著手修習擇法覺支。
對什麼是善與不善、
受譴責與不受譴責、
低劣與高尚、
是與非、
黑與白常作如理思維，這就是使沒有生起的擇法覺支得以生起，或使生起了的擇法覺支修習圓滿的食糧了。
佛陀沒讓您盲信，您要迷信是自己的事。
14樓：張Ender
另外這個故事很明顯的體現實證的重要性，人類沒有去月球看一看的實證力，跟你說啥你都只能信，沒辦法抬槓。
佛教目的是修心，修自己的，不是去滿世界探索未知，雨傘就是拿來遮雨遮陽，你要拿去敲釘子，不好用不怪雨傘。
15樓：陳陳啊
不一定是三維世界的角度的描述。其實，比如哪怕是四維的世界的所見，放到你我的三維世界，都是不可思議。在二維世界裡的來理解你我的三維世界的一切，也是不可思議。
現代科學，是三維世界的人的科學的觀測。
16樓：康冕峰
你這種人，在中國有幾個成語描述。
刻舟求劍，斷章取義。
不過這一點也不奇怪，因為道是不能用文字完全客觀的完全描述。字還是那些字，具體怎麼理解，那是別人的事。宗教不是科學，自然也不是用科學打倒。而是應該用另一種魔法。
17樓：般若
佛經準確的說出了地球的形狀，位置，以及宇宙的構造，乃至說出了質子中子的內容，以及細菌的存在，出現上述情況可能是換算不一樣，比如古代的一尺和現在的一尺距離就是不一樣的
18樓：雲何如是
聖人的境界所見，不是凡人所見的那樣子的。凡夫顛倒迷性，心粗敝故眼睛所見只是假像，見不到清淨實像。你以凡夫所見，來判斷聖人所見，真是笑話。
你連鬼神等六道眾生都不相信，佛經講六道輪迴，科學也無法證實，就能否定六道與佛經嗎？還一本正經地質疑！戲論罷了！
19樓：
沒有胡說八道。樹上有樹神，樹神居住的房子可以比那棵樹大也可以小好幾倍。但人的眼睛（所謂科學）只看見那棵樹，卻看不見樹神，更看不見樹神居住的宮殿。
20樓：Kevin
請問您吃粽子是剝了葉子吃，還是直接一口啃？或是吃完了粽子後，看著剝下的粽子葉非常糾結，到底是吃還是不吃？
類似地，佛法的記錄，需要剝開粽子葉，得到其核心，即四聖諦十二緣起，如何修習而鎮服當下的煩惱，進而斷除將來的煩惱。
把佛經當數學題物理題來做，跟消斷煩惱無關，您可否同意？
21樓：大路
佛經當然有胡說八道的內容了。
可生活中胡說八道的內容少嗎？媽媽哄孩子睡覺，說，再不睡大灰狼就來吃你了。照你這意思這媽媽也得被臭罵一頓，你怎麼胡說呢哪有大灰狼？
佛經也是同理，講這些不外就是隨順世俗，你不知道說地球圍著太陽轉那老哥被燒死了嗎？就你明白，非得說些大家不知道的事，不燒你燒誰呢？
再有，你怎麼就知道現在你以為對的，科學的這些就是對的呢？真的以後不會被證偽？你其實什麼都不知道，不外乎是聽別人說的，你說說哪個東西是你自己真的去看去證明的？
不外乎人云亦云，沒自己的東西。
雜阿含經求解？
雜阿含590經 正聞本1366經 佛光本1250經 時，彼天神作是念 當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理，若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難，若不喜我所問者，當放舍之，如余天神。時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言 誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？...
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是不是雜阿含經中就沒有偽經？
楊昉 有，有一段講七覺支，但是把七覺支解釋為七種菩提心，但南傳大藏經的雜部裡根本沒有這一段。另外雜阿含有好多內容是把阿育王比喻經錯編到裡面了 非常名 很簡單。盲人摸大象。雜阿含經是大象的什麼部位？我也沒整明白。沒學，離佛很近。學了，離佛很遠。末法時期，是不是月亮惹的禍？ 無住禪師 這個沒辦法去考證。...