1樓：吳懷東
《俱舍論》描述到地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪。這表示地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空。請看楊振寧，關於佛教的文章。
裡面有系統的講解物理學和佛教相融之處
2樓：有界無邊
因為那是古印度背景，如果讓你穿越到古印度，即要能盡量符合事實，又必須能讓當時的人普遍接受不對他們的邏輯認知造成太大衝擊，更重要的，是要藉這些內容來傳播「解脫學」而不是「物理學」，也只能差不多這樣說。否則因為沒有現代天文望遠鏡等直觀工具，你的精力將浪費在和當時晦昧的天文觀的無窮辯論中。
如果你確實想會通現代天文的話，給你幾個啟發吧：比如起世經說風輪地輪持世，
風輪如引力，地輪是實體粒子的聚合，火輪是溫度能量等，水輪如氣體、流體等。
引力（風輪）引發原始的星際稀疏氣體雲中氣體流動聚集（水輪依風輪），氣體的聚集逐漸形成各種原始星體（地輪依水輪），這個過程中，引力勢能、聚變反應等能量形式產生了溫度（火輪）。這樣就是所謂的風輪住虛空、地托與水的「平面架構」，由語言描述而看起來像平面而已，只要弄明白地火水風，不是指代的實體粒子，而是指物質的四類基本性質，並且了解詮釋學上基於物件的詮釋需要，再對比現代天文，這其中的相似、聯絡就很明顯了。
雜阿含經求解？
雜阿含590經 正聞本1366經 佛光本1250經 時，彼天神作是念 當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理，若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難，若不喜我所問者，當放舍之，如余天神。時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言 誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？...
是不是雜阿含經中就沒有偽經？
楊昉 有，有一段講七覺支，但是把七覺支解釋為七種菩提心，但南傳大藏經的雜部裡根本沒有這一段。另外雜阿含有好多內容是把阿育王比喻經錯編到裡面了 非常名 很簡單。盲人摸大象。雜阿含經是大象的什麼部位？我也沒整明白。沒學，離佛很近。學了，離佛很遠。末法時期，是不是月亮惹的禍？ 無住禪師 這個沒辦法去考證。...
《阿含經》是原始佛典嗎 ？是真經嗎？
素琳球 用巴利語統一各種語本的阿含經，大約定型於5世紀，到6世紀還重新修訂過，應當說是相當晚的事了，漢譯四阿含集中於4世紀末至5世紀中的60年中譯出，且據 道安錄 與 僧佑錄 部分阿含單行本於東漢末即已譯出，明顯早於南傳，再者，譬如 長阿含 收有 世記經 而 長部 不收，明顯是後期為與婆羅門教劃清界...