1樓：魯子勝
當乙個人想抬高自己的時候，往往是從抬高自己交往的人開始的。現在寺廟裡的寄生蟲也是這個手法。神話扭曲釋迦，其目的就是來神話自己，從而獲取名聞利養。
他們其實就是釋迦在世的時候所說的魔。但苦於大部分人沒有時間看經書，以至於上當受騙。
請大家不要去寺廟。多看一些公認的好的經書。尤其是看看佛陀戒律，然後對照你認可的和尚，如果他的行為不符合戒律，一定要果斷離開。
2樓：巨乘法師
知道下圖是誰嗎？
更加古老的耆那教教主大雄，注意看他身後的7頭眼鏡蛇，形容他覺悟宇宙終極無敵真理時候印度7頭眼鏡蛇在護衛他。
看看本圖，這才是悉達多，一模一樣說自己覺悟宇宙終極無敵真理，印度7頭眼鏡蛇在護衛它。
再找找耆那教資料，你就發現乙個神奇地方，無論教義，教主是王子，要出家拯救人類……均與佛教高度雷同，但耆那教公認比佛教古老，這說明什麼？
說明，我們中中國人被印度詐騙犯欺騙了千多年，他們赤裸裸欺負我們不了解他們印度老家的真相。
說明悉達多是人品超級卑劣的傢伙，不但盜用別人教義，就連人設都直接盜用別人的。
這種傢伙居然被他的孝子賢孫吹成世界至尊。
3樓：牛有島
這麼說好了，孔子要是知道他徒子徒孫這麼攻擊百家和玩什麼天人感應，早就噴他們了！
釋迦摩尼一樣，他本來就自稱是人，不是神啊，所謂神都是徒子徒孫們搞出來的
4樓：離子雲
宗教的本質就是神聖，主宰一切，以及各種儀式。這是人類面對不確定的概率世界的心理需求。無論是從什麼角度出發最終宗教必然會變得大差不差。
5樓：維禹浚川
如果你想學習更加充滿思辨的哲學，世界上那麼多的哲學思想有很多比佛教更加完善和犀利。
佛教作為宗教，核心就是宗教思想，是緣起，是六道輪迴，是修行方法，丟掉這個，剩下的不過是附加在佛教身上的附庸，皮之不存毛將焉附？
6樓：yuan
唯識宗為何無法普及？
其實建國以後ZY對佛教已經整理過了，比如不再設宗派等等，現在的正規佛教已經沒必要再去掉什麼了，更不需要我們這種人過度操心。
而且，題主所謂拆除寺廟、遣散僧人是想幹嘛？視國家宗教政策、憲法、物權法和文物法為擺設？想搞垮各地方旅遊文化經濟？想製造一批社會失業人員、製造社會矛盾？
宗教信仰、宗教場所、宗教社團、宗教人員受政策法律保護，既然受保護就有受保護的道理，還是先了解一下這些道理再說，不要異想天開。人家沒越過政策法律紅線，幹嘛要干預呢？就為了一己好噁或者個人願望或者個人私利？
我個人倒不信宗教，但是還不至於想要干涉那些自己不該干涉的領域。
7樓：臨野水看浮雲
要是有乙隻有智慧型的螞蟻跟其他螞蟻說，我告訴你們吧，世界遠不是我們認為的這樣。然後講一番人類的世界和人類的能耐。其他螞蟻也可能說少跟我們講這些怪力亂神。
作為凡夫的人和螞蟻一樣，其見聞覺知都是有侷限性的。不要以為自己的見聞覺知就是宇宙的終極實相。
8樓：銀河小鐵騎
最初的佛教就是沒有神，或者說沒有乙個或者多個的永恆的存在的神，佛也不是，佛是代表著覺悟者，佛教最初就是無神論，一切都是會有生住滅空的，寺廟是為了學習佛法，而不是為了祈禱，教導人們看破十二因緣，證得苦集滅道，不入輪迴
9樓：子非魚非羊
佛教本來就是無神教，釋迦牟尼本就是人，也會生老病死。只不過後人加了不少內容，你去看看阿含經，乙個個小故事說的東西和道理其實就很簡單，甚至有些還顯得淺顯。但你要去看金剛經，那就顯得太複雜了。
這裡不作真偽之爭，真假不重要，選擇你認為對的去吸收即可。
但是六道輪迴確實佛教的根本，沒有輪迴，何必修行？各自為己瀟灑一生不好麼？反正都只有一輩子，哪管身後洪水滔天，億億年以後，宇宙毀滅也是啥也留不下。
正因為有輪迴的基礎，所以佛教才教導世人要從善，要修行，才能來世不入惡道，才能從生生世世無盡的生老病死中解脫出來，得見真我。
人們常說萬劫不復，可曾想若真有輪迴，你不就是在萬劫之中？有什麼比生生世世的經歷憂悲老苦，又生生世世的歸零重來更可怕？萬劫不復莫過於此。
所以你若是去掉了輪迴和鬼，那麼確實就沒有佛教存在得必要了。
至於至於輪迴和鬼在不在，多去打聽一下搜尋一下輪迴前世催眠什麼的，看看小龍的戶外探險，甚至親自走訪一下，自己去體驗體驗，你自己就會有答案。
10樓：方瞳
當珍貴的東方茶葉第一次被運到英國的時候，英中國人會把茶葉煮出來的水倒了，然後把茶葉夾在麵包裡吃了，這叫「茶渣麵包」，當時一度非常流行。
當然後來他們不這麼幹了，因為終於有懂行的人告訴他們茶葉的用途。
你說的這種思辨的佛教，早就有人做過了，不過和「茶渣麵包」一樣，大家遲早明白這種佛教只是佛教的「茶渣」，吃幾次就不會再吃了。
沒有六道輪迴那些宇宙觀的內容，再去掉實修上的禪定和密法，佛教就只剩下一堆理論上的「茶渣」，吃著難吃，扔了可惜。
11樓：
不需要誰去創立。請了解一下，原始佛教，目前稱為南傳上座部，我們這裡一般稱為小乘佛法。其思想就是將釋迦佛看作與我們一樣的人，但通過自我的修行，而獲得了阿羅漢的果位。
能夠問出這樣的問題，說明連基本的佛教佛法常識都沒有。
還想拆除寺廟，遣散僧侶？
請了解一下中國的宗教事務條例。其中對於宗教問題的法律規定。
我們公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。這是根本的大綱。
如果寺廟是取得了相應的宗教活動場所證件，是受國家法律保護，並且可以在這個地方從事宗教活動。
另外一點，歷史上，發生過三武滅佛，你能夠想到的早就在歷史上真實發生過。
但都是一陣風而已，佛教在不久之後重新會復興。而當時滅佛的皇帝，其下場都非常慘。
你可以，去搞思辨，去搞哲學。那就好好搞哲學。
對於宗教領域，不懂的話，最好不要亂碰。
12樓：華藏淨流
佛教沒有怪力亂神的部分。如果你所指的怪是見所未見，力是不可屈服，亂是指富麗繁華，神是指不可思議，也可以說有。去除這些那就是小乘法了，裡面全是思辨。
只有沒有想象力的人才會如此心虛地想要抹去玄曠無極的精妙高法，只想坐在方井裡這樣不會被抓住。面對別人準備精細的美食心生狐疑只願意回家閉門吃饅頭。這樣活著也能養命，可是不會感覺太寡淡了嗎？
樸實地像土豆一樣的農夫是很難理解像金子一樣閃光的藝術家，為什麼要做那些沒用的東西，當然他也不會理解為什麼那些沒用的東西為什麼會賣的那麼貴，他只會咂舌。
佛法三寶的存在有其因緣。可以把釋迦還原為普通人，把佛法變成教科書般的哲學，畢竟在你夢裡一切都是可能的。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
13樓：tsubasa
有本書叫做去聖乃得真孔子。
又有本書叫做為什麼佛學是真的。
感覺你問的就是兩者結合起來哈哈。
不過沒有神為啥要叫做教呢？
神與宗教講究「彼岸」吧，西方一神教是彼岸咯，或者是天堂，佛教的話就是自己成神，也是一種彼岸。
或者可以參考孔子，算作是一種學說，學術，或者可以是一種新的傳統，不也蠻好的嘛。
哈哈，我覺得佛學單論說法的話也是還是有點東西的（比如色即是空空即是色什麼的），而彼岸其實也不是沒有哲學學說，況且哲學也說神，神學和哲學也時常沾染不清。
14樓：哲學為何p開頭
1、譬如：宗教神學 the thought of religious ：
（注：按照英文的語序原意為，當 thought 神學屬 of 於宗教 religious ）。
2、宗教神學=副類名，如果去掉「宗教」，神學=正類名=哲學=邏輯學=形上學；失去了「宗教」當然是不可以的；
4、「佛教哲學」不可或缺「佛」主要講佛，多多少少用一點兒「哲學」術語罷了；西方的神學院也是這樣，不可或缺「宗教」主要講宗教，多多少少用一點兒「神學=哲學」術語罷了，神學院的學生並不需要懂「神學=哲學」。
15樓：凌祥曦
皆知仙佛由人做，偏有迷人拜泥胎，從無他力主使爾，難容江湖飯一碗？仙佛大道書中有，何苦奪人食和穿，內觀反照修己容，浮塵傳話善因栽。
16樓：
你有這個想法就還是沒理解佛教的正法……
第一，釋迦摩尼佛本來就是人，「佛陀」本身就是覺悟的人。
其次僧團是自發組織起來的而不是被召集的，釋迦摩尼傳法的時候，有人願意聽他講而跟著他，跟的多了就成了僧團，你可以理解為這些人是釋迦摩尼的粉絲，是他的學生，他們是自願的，你把他們遣散了，他們還是會聚集起來。
你將佛教的形式打散，包括沒有袈裟黃袍，沒有光頭，沒有寺廟，這並不影響佛教，佛教依然是佛教，而且佛教自己也認為「一切有為法皆是夢幻泡影」，你搞掉了光頭和黃袍寺廟，他們會以另一種形式重新組織起來，這是沒用的。
你不需要去消滅佛教，不管是他的哲思還是他的形式，佛教本身也是因緣合和的產物，「諸行無常」，釋迦摩尼自己預言了佛教的消亡，你大可不必著急。
17樓：果汁貓
首先你問題的大標題和詳細描述中提出的訴求是兩回事。
大標題的訴求，是希望從佛教理論中提煉出脫離超自然預設的純哲學內容。這個不太可能，因為佛教理論的核心前提——輪迴和因果報應——都是典型的怪力亂神。如果佛教放棄了輪迴說和報應論，那麼其所追求的涅槃和所反對的斷滅論或者叫「現世涅槃輪」就劃上了等號，導向涅槃的次第修行就變得沒有了意義。
而詳細描述中提到的拆除寺廟和遣散僧侶，三武一宗早就做過了。事實證明外力干預確實能起到短期效果，但長期看來並沒什麼卵用。現實的苦難很容易讓人們轉而尋求彼岸寄託。
而認識世界改造世界手段的的落後，也給了宗教編造各種解釋的空間。兩下結合，死灰復燃是分分鐘的事情，而佛教不過是剛好佔據了這個生態位而已。
暴力抵制宗教不是個好主意。宗教是人類幸福指數的晴雨表。隨著科技的發展、生活水平的提高和人類智慧型的進步，宗教自然會銷聲匿跡。
18樓：阿咪馱佛
1. 真實的世界不是你我眼中的那個樣子，佛陀是覺者，他眼中的宇宙時空和凡人眼中的大相徑庭。我們由於各種侷限，絕大多數的資訊無法捕捉到，比如紅外線紫外線，低聲波超聲波所以動物感知到的世界也和我們人類心目中的世界大相徑庭。
你所謂的怪力亂神，也許才是客觀真實的宇宙。
2. 我見過僅憑信仰，一句阿彌陀佛就成就的人，沒聽說過邏輯思辨強大的，滿腦子知識儲備的人能成就的。佛學的目的是成就，是度化眾生超脫輪迴找到真正的那個「大我」，而不是意識心生成的這個假我。
3. 眾多法門，正是為了配合調伏眾生的萬千意識心，所以，一念專注是解脫道。而信仰有利於專注。
是解脫的一條路，而知識與解脫無緣。莊子說的「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」
佛教中真的存在神通麼？
何鳳英 認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神通就成就解脫了。要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。 這感覺神通像是古印度教的昆達利尼 瑜伽神通之一 Anima，能夠使身體變得無...
佛教中承認自由意志嗎？
gadxgh 不存在自由意志 因為任何意志，事物，都需要因緣條件的聚合才能真正意義上的滿足所以，意味著，所謂的 自由意志 其實是一堆因緣條件的組合與建立既然需要因緣條件組合，那就不是自由意志 Abhaya 從在觀智的角度上來講的話，意識 心 只是不斷生滅的狀態，有過去承載的業是心的命能！恐怕很多人所...
佛教經論中如何證明無我？
竹籃打水 無我是實踐的產物，不是真實存在，怎麼證明。古人在修行過程中發現只有荒唐的有無我思想的人才能夠修行下去，所以修行人才言必稱無我。佛教界最大的錯誤是把自己小圈子的真理非要社會大圈子認同。 釋迦摩尼佛 晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷...