1樓：
你說的可以能是藏傳佛教。
只能說，目前漢地除了淨土以外，沒乙個可以和藏傳佛教爭高下。
甚至隨著人們文化程度越來越高，藏傳佛教只會更加盛行。
2樓：
前面師兄都說很好了，我加個小尾巴呢。
一方水土養一方人，那個橘子生南北什麼來著？
但是，三法印＼四聖諦＼八正道＼十二因緣的根是一致的。
佛教一本通：通往古老智慧型的現代途徑 (豆瓣)
3樓：金剛大笑
首先要加以說明的是：佛教任何乙個大的宗派、任何一種思想的建立，都是以祖師的親身修證為發端的，而不是純粹書面理論上的空談。了解這一點非常重要。
談到密宗的話，人們首先對它的印象就是：儀注很多，本尊很多，乃至看似邪門的修行方式很多。然而，這些都是事相罷了，代表不了密宗的實際理念。
當然，密宗興盛的時期，正是印度婆羅門教復興，給佛教造成極大壓力的時期，顯宗漸漸無力支撐，因此佛教便靠密宗與之抗衡。為了吸引印度教徒，密宗便也吸收了印度教的部分神祇和儀注，這在宗教傳播史上，是很正常的一種現象，因為那些神祇只是事相，當佛教賦予其不同意義以後，它的形象便是為佛教修行服務了。某些學界中人因此便把佛教密宗視為婆羅門教的變種，是由於他們真的不了解何謂修行、不了解事相與理念之關係所導致。
在這些事相背後，其實隱藏著精深的義理。比如，就本尊來說，如果你把本尊當成乙個個體來修，向這個個體求加持，那就絕對不是密宗；只有把本尊視為自己心的清淨分，亦是整個法界的表徵，這樣心物一如地來修，才稱得上是密宗。由這個例子你應該可以知道，大眾部的見解實在與密乘相去甚遠，密乘修行的理論依據，是大乘的瑜伽行中觀派。
要了解密宗，要使密宗修法不淪為事相，必須要有顯宗中觀和如來藏的見地。真正擁有此等見地的顯宗和尚，你給他一本密宗經論看，他也一定會讚嘆：這是真正了義的佛法！
對您的提問，只能大概這麼一談，因為密宗實在太深，如果要想稍微深入一點了解，我建議您至少讀一下談錫永先生的《密宗百問》。如果要想真正明白密宗的見修行果，則需要花大量時間去學才行，沒有幾年工夫不可能的。
如何評價藏傳佛教密宗中的上師？
心是蓮花開 仁清法師 上師 用我們顯宗的話來講也叫做法師 上師 用我們顯宗的話來講，也叫做法師。但是一講到金剛上師，在密法當中有個要求，必須是成就者 必須具有大慈悲心 必須具有這個法的非常詳細的修證過程，就是修行者自己的修行的體驗。當你在修這個法的時候，產生的任何的覺受，任何的事情，他都能給你解答。...
禪宗在佛教中的地位是怎樣的？
準提法學院 禪宗作為中國佛教宗派之一。以禪定作為佛教全部修習而得名。用參究方法徹見本有佛性為宗旨，亦稱 佛心宗 相傳為菩提達摩 南朝宋末人 創立，下傳慧可 僧璨 can 道信 至五祖弘忍而分成北宗神秀 南宗慧能，時稱 南能北秀 北宗主張 佛塵看淨 的漸修，數傳後即衰微 南宗傳承很廣，成為禪宗正統，以...
佛教中雙手合十的含義與意義？
護法居士 妙吉祥。若善男子善女人。造立十方一切世界微塵數寺。供養三千大千世界微塵數獨覺。其僧房舍皆以閻浮檀金之所成就。以電燈末尼寶而為莊校。一切光寶以為階陛。末尼真珠眾寶瓔珞以為嚴飾。幢蓋繒幡處處懸列。如意珠王寶網鈴鐸以為其帳。龍護栴檀以為香泥用塗其地。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華...