1樓：Heng
佛不打誑語，只說真實語。說真話不算威逼利誘。
我們上天堂不是佛的賞賜，我們下地獄不是佛的懲罰，是我們自己造業產生的業力所致。所以不算威逼利誘。
佛無我相，所說一切法皆是為了眾生能脫離苦海，佛自己無所得。所以不算威逼利誘。
萬法唯心，是不是威逼利誘，這個相還不是我們心裡的妄想嘛。
2樓：
建議題主去讀讀費爾巴哈。
其實吧，從孔夫子到伏爾泰都很迴避這類問題。人死後意識是否能夠延續本就是不可知的，那為啥有些人還很確信地獄天堂存在呢？原因一目了然嘛。
"在各個年齡段，智慧型的人都是相同的，而愚蠢的人各有各的愚蠢"
——叔本華
3樓：
按照大夥的堪忍能力或者叫心理合理化機制，恐怕什麼事幹久了都適應了，現在問題來了，到底有沒有更好的生活方式？假如有更好的生活方式，如何不讓我的機智的堪忍能力把它解讀成酸葡萄？
大夥為了停留在原地可謂費盡心機。
一開始就過著好生活的人恐怕很難體恤生活困苦的人。
一開始生活困苦後來富足的人，才能真正體恤下層，正如曾經的自己。
一開始生活困苦後來富足的人，富足的久了，估計也逐漸忘了下層人民。
現在問題又來了，如何下層人民知道存在更好的生活的可能性，不要破罐破摔。這很嚴肅，畢竟我的合理化能力也不是鬧著玩的。
一切賢聖，為了讓大夥繼續上路也可謂費盡心機。
4樓：內院看門人
當然有天堂和地獄的存在嘛。
比如說，你說某甲境況很好，但是某乙比他還好，你認為某乙是全世界境況最好的，世界上沒有比某乙好的了！那是你認識不到而已，實際上某丙，某丁都比某乙好，你不知道，並不代表所有人都不知道，更不代表某丙，某丁就不存在！
同理，比如說，你說某甲境況不好，但是某乙比他還不好，你認為某乙是全世界境況最不好的，世界上沒有比某乙不好的了！那是你認識不到而已，實際上某丙，某丁都比某乙還慘，你不知道，並不代表所有人都不知道，更不代表某丙，某丁就不存在！
天堂，地獄的存在也是如此，我們現見這個世界有人類，有各種動物，人類之中有過得好的，也有過得差的，動物之中，也有過得好的，也有過得差的，難道只有人類，動物？就沒有其他形態的眾生？就不存在我們看不到的生命形式？
實際上是有的，邏輯上的有的，比較本身就是相對沒有絕對！
人模擬動物過得好，難道就沒有某種生命形式比人類還好？比如天界的眾生？忉利天，四天王天，兜率天.....
動物比人類過得差，難道就沒有某種生命形式比動物還過得差？比如餓鬼道的眾生？地獄道的眾生？
所以說有天堂，有地獄，只不過你我看不到而已，但是生而為人有一定的壽命，身體，能力，就有侷限性，你看不到並不代表沒有。
願有見聞者，莫謗大乘教，徒增地獄業，受苦無有量！
5樓：
我有時候覺得佛祖其實挺馬基雅維利的，為了目標，不擇手段。 我們說的名不正，言不順，或者不要欺騙，對於佛都沒什麼，他覺得這個結果正確，他可以種任何因，
對於結果不予置評
但是對於過程，我覺得對於我乙個想看佛的人是混亂的。
還有為什麼佛教融合了很多精英分子，我覺得跟這種思想有關係，就跟共產主義一樣，頂層設計者可能懂很多經濟學，城市法律建設，但是跟老百姓說就是共產共妻，打土豪分田地。目標清晰具體明確，精英和大眾各取所需，彼此的虛榮心和不安全感都得到滿足了
6樓：ALK316
不誇張，是樓主沒親證到那個神通境界，沒法看到六道輪迴實況，不能說你沒看到就說是唬人的.佛所說的佛法是了解輪迴其實是苦的，他給你修行的方法超越解脫
就我所知泰國法身寺就有蒐集僧團入定後看到天界地獄及因果法則集結成冊以警示世人
7樓：呂小蒙
來吐槽一下：
舉個栗子
吃火鍋的時候是不是一般要點肥牛？
什麼是地獄？如果你是肥牛，被屠宰，分而食之，屠宰場是什麼地獄？火鍋是什麼地獄？
什麼是天堂？吃著火鍋唱著歌開心不開心？開心的人在什麼天堂？
我一直認為天堂和地獄就在我們身邊，屁股決定腦袋而已。
8樓：智慧型女神阿庫婭
我覺得地獄就是惡性迴圈的意思。我覺得樓上說證得阿羅漢的學者觀地獄嚇得流血，大概和我剛從大排檔和幾個老闆見面回來，聽到我老爸作一副很智慧型的樣子說「小心你認識的那些老闆中途跑了讓你付飯錢，不過我會過去替你付錢，當然只付你那乙份，也就是60元錢」一樣。當時我就覺得有種進入北極圈的感覺，現在還覺得他腦袋裡裝的東西到底有多可怕，就像他在這裡的舉動、表情和每乙個觀點仔細一想都覺得無比可怕，搞得我很是心理陰影，這個老頭，真的是，處在乙個地獄裡，而且他也不知道那些老闆真正想拿走的是什麼東西。
後來我媽的同事，也就是帶我去飯局的那位，借了我媽一萬塊錢……
9樓：北冥有魚
前面幾位答主說的非常好，我也談點粗淺理解，望高人指正。
佛說法八萬四千，很多看似前後矛盾，其實是不得已。
第乙個原因是，最終的目標---「自性」，也就是老子說的「道」，是無法言說的，唯有親身體驗一法。
例如，你吃了芒果，覺得很美味，就向他人描述芒果的味道，但無論你怎樣敘說，沒有吃過的，還是無法完全了解芒果的真味。唯有讓此人親身去體驗。
佛陀出於慈悲，只能便宜說法，佛陀傳了一輩子的法，到了晚年，卻強調沒有說過乙個字的法。為何？佛陀有個比喻，說自己的說法，就像指向月亮的手指，明白的人，循著手指的方向，最終可見到月亮（自性），不明白的，拼命在佛法之中打轉，又有什麼用呢？
所以讀佛經，千萬不能只看文字表面的意思，並緊緊抓住不放，要多問一句「佛陀這樣說，是希望怎麼做？不希望我怎麼做？」
第二個原因，由於人的根器不同，大多數就像我一樣的人，冥頑不靈，整天在嗔恨慾望中翻滾，一時無法領受高深的佛法。佛陀真的是無量的慈悲，絲毫沒有嫌棄我等，仍然努力勸化，天堂各種美好，地獄種種恐怖，有沒有我不知道，但是我明白，這也是教我修行：諸惡莫作，眾善奉行。
如果我每天都這樣做，便是在修行的大道上前行了。
關於天堂地獄，六道輪迴。還有乙個說法，是我很喜歡的，給您分享：
當你一念平靜安詳，你已在天堂
當你一念憤怒嗔恨，你已在地獄
10樓：青青翠竹
證果的阿羅漢用神通觀察地獄的恐怖，嚇的全身的毛孔流血。
上古的典籍當中，都有很多關於天上地獄或是鬼神的描述，佛教只是闡述的更完整更細化。
至於是不是太過於誇張等你證到神通自然知曉，另外，佛說地獄本空，地獄也不是實有。告訴你怎麼出離，擺脫，究竟快樂，而這些其他宗教是沒有的。
11樓：yshlmlr
【佛經裡面的描述，更多是站在佛陀自身高度對其他境界的一種譬喻。】眾生業力不同，感受的環境也不同。
一碗水，
在菩薩看來，是琉璃世界，
在天人看來，是甘露，
在人看來，是水，
在魚看來，是生存的環境；
在鬼道眾生看來,是膿血,
在地獄道眾生看來,是銅漿鐵汁。
為什麼不同，就是業力不同，色身也不同。
因為色身不同的緣故，
感召到的環境也不同。
彼此頻率不同，空間不同，不會互相干擾。
因為頻率不同，感知的外在環境也不同。
按佛法來說，就是業力不同。
眾生的眼耳鼻舌身意不同，接受的外在環境也不同沒有威逼利誘，都是自身業力感召，自動走向相吸相容的境界。
換個比較科學的說法：
【你自身自震頻率是什麼範圍，你就在什麼範圍生存活動】其實，身處期間的時候，個體也未必覺得多痛苦。
正如菩薩看人間皆苦，而人類很多也自得其樂。以上。
12樓：Alloy
權宜之法。
八萬四千法門渡眾生，「八萬四千」，是一種修辭，表示渡眾生的法門有很多很多。
因為眾生形形色色，而佛陀對眾生沒有絲毫「分別心」，所以佛法中便以各種法門來引渡眾生。
讓你覺得誇張的、不可思議的、難以理解的法門，正是其它不同資質、不同福緣、不同心性的眾生信奉的法門。
而很重要的一點在於：你又怎能知道，你所信奉的法門在更高明的人眼裡是不是如你看待那些「低階」的法門一樣幼稚可笑？
所以，佛陀說：
諸法平等，無有高下。
殊途同歸，謂之「不二」。
如果人人智慧型俱足，那麼一本《心經》，便可立地成佛，一本《金剛經》，眾生已然渡盡。
而眾生總是愚痴。所以我說「權宜之法」，意思就是：如果不能讓你走上正覺之路，先能救你上岸也是好的。
最後一句話送給施主：哲學與佛學雖有相通，但若不能破除對「確定」（哲學中叫「本質」）的執念，終究無法窺得法門一二，望施主收斂心性，內觀自省，早通法義，了悟菩提。
13樓：Garvey
地獄和天堂，牢獄和朝堂，本就威逼和利誘。
佛教，只是繼承了這種古老的教化方式而已。
目的：用廉價的方法，減輕少智之人的糾結。
而修行者，沙門，立志解脫。
不理那些，致學三十七道品。
14樓：遊戲三昧
一，地獄不是佛教製造的。佛教裡的地獄與天都是一種客觀存在，是這個世界本來就有的，而不是佛菩薩創造的。佛只是宣布了他發現的客觀規律，簡單說就是「行善者終得善報，行惡者終得惡報」，強調一下，這是客觀規律，本來就存在於世界上的，並非佛創造，佛只是發現。
既然佛只是在客觀敘述他發現的事實規律，那就談不上什麼威逼利誘，他只是客觀敘述而已，儘管事實殘酷。
然後來說一下佛。佛是靠自己覺悟的人，以大智慧型，徹底看清了六道輪迴的現象，在此同時他也看到了能夠阻斷生命個體輪迴的方法。於是他把這種阻斷個體輪迴的方法教給其他生命個體，包括各種生命。
其他生命個體在修煉了佛所教導的方法以後，也可以修煉到阻斷輪迴的程度。有些修成了阿羅漢，有些修成了佛。
成佛之後是一種奇妙的狀態，你可以理解為，他既超脫於輪迴，同時又處於輪迴。可以理解為他以自身之力，在輪迴和「阻斷輪迴」之間架起了一座橋梁。然後，生命個體就可從佛架起的這座橋梁上，從輪迴界走向超出輪迴的彼岸。
而極樂世界就是這樣的一座橋梁。極樂世界的此端連在我們世界，彼端貫通於超越輪迴的彼岸。當你念佛去了極樂世界，就等於是上了橋，慢慢就可以走向彼岸。
極樂世界並不是乙個「永恆家園」。一般宗教裡的天堂都是一種「永恆家園」的模式，去了之後可以一直住在那，去天堂本身就是最終目的。而極樂世界並不是這樣。
極樂世界是一座橋梁，一座學校，一處中轉站。去了極樂世界之後是為了更好的學習，是為了成佛。最後成佛以後，就能夠如釋迦牟尼佛和阿彌陀佛一般，離開極樂世界這所學校，靠自己的力量，為眾生架起通往彼岸的橋梁。
二，上梵下梵那是印度教的理論。你說的那個爭論應該是佛教和印度教之間的爭論。印度教把佛教理論都歸為下梵，也認為釋迦牟尼佛是他們某位神的化身，以此來證明印度教比佛教的優越性。
人類的想法中為什麼會有天堂和地獄或者天庭和地府？
毛彥超 源於貪婪。首先拒絕相信死亡是終結，這是對生的貪婪，然後渴望不符合自己價值觀的人處於永遠的痛苦中，渴望自己處於永遠的幸福中，這則是更純粹的貪婪。 branch olive 真實存在的。人類能看到的空間有限，在這個看的見的世界背後有這乙個看不見的世界。當未來，這個世界會毀滅的，到時候天堂和地獄就...
聖經中關於天堂與永生的幾個疑問？
大飛 如果題主不了解聖經，那麼短時間內是肯定無法理解這些問題的答案的，所以最好的對自己負責任的態度就是找到乙個教會組織，先從規律的讀經開始，踏上那條路。主初臨時，門徒尚且跟了他3年半學道 如今世上的牧者可有稱為師傅的嗎？要花的功夫豈止一年半載呢？信仰不是開玩笑的事情，需要你用生命去跟隨的。世上也沒有...
佛教界中密宗的地位？大眾部佛教與密宗的關係如何？如何看待顯密教義的某些分歧？
你說的可以能是藏傳佛教。只能說，目前漢地除了淨土以外，沒乙個可以和藏傳佛教爭高下。甚至隨著人們文化程度越來越高，藏傳佛教只會更加盛行。 前面師兄都說很好了，我加個小尾巴呢。一方水土養一方人，那個橘子生南北什麼來著？但是，三法印 四聖諦 八正道 十二因緣的根是一致的。佛教一本通 通往古老智慧型的現代途...