1樓：Chen George
沒什麼深奧的，原文是：
By "number" he means , in this connection, the class of the natural numbers.
class - 類，也即集合，同人類的類。皮亞諾雖然沒有列舉所有數類的成員，但他描述了什麼樣的元素屬於數類。
同理，你雖然不認識所有人，但仍然可以知道什麼樣的個體屬於人類：如亞當和夏娃是人；乙個人的後代也是人。
猶太人是乙個類，你雖不認識所有猶太人，但仍可以知道什麼人是猶太人：亞伯拉罕是第乙個猶太人；猶太人的後代也是猶太人。
羅素的英語原文非常簡單，但漢語就是說不明白，很多看似深奧的概念其實是漢語無法表達造成的。現代概念很多很精細，漢語詞彙很少很粗糙。漢語根本就不會現代語言，今天的漢語靠一百年前從日本進口的詞彙勉強度日，否則漢語根本無法表達現代概念。
有心讀羅素的人不如直接看英語原文，一邊學英語一邊欣賞羅素，一舉兩得。
羅素在西方哲學簡史中為什麼將盧梭寫的那麼齷齪，失去了客觀公正第三方的感覺？
艾雪 大概羅素受尼采的影響吧，沒有求證過。尼采認為每個人都帶有自己的偏見，因為是每個人特殊的背景和經歷才成就了現在的你。所以他攻擊其他哲學家的時候就連帶人格一起攻擊了。 達維多夫 與精緻的英國哲學與深厚的德國古典哲學相比，盧梭的哲學不僅簡陋而且有些地方很粗鄙。而且盧梭的學說與後來風起雲湧的法國大革命...
哲學導論裡這段關於大乘佛教的論述有依據嗎？
有界無邊 這種謬誤不用太驚訝，季羨林的書裡也有這型別的情況，權威還是不能迷信的，當年看到那些文句不忍直視。另外法身那個，應該是對類似 青青翠竹，皆是法身，鬱鬱黃花，無非般若 這種語言的誤讀，顯然這位作者沒看懂其中的意思，他自己應該也覺察到了，所以說 只能理解成這樣 初見 不正確。顯而易見，佛陀在菩薩...
哲學導論「唯一不變的是變化本身」這句話會陷入什麼樣的邏輯麻煩
UMR 變化作為乙個同一性的概念是乙個謬誤，變化與變化之間有純粹的差異，而用同乙個名字指稱只是語言的無奈之舉。跟0這個數學概念差不多，它讓很多東西變得不可辨析。1 0 2 0 1 2？數學已經用強制定義的方法迴避了，建議更新你的邏輯版本，直接快進到辯證邏輯 空格 你不可能同時是你自己有不少你自己。我...