1樓：有界無邊
這種謬誤不用太驚訝，季羨林的書裡也有這型別的情況，權威還是不能迷信的，當年看到那些文句不忍直視。
另外法身那個，應該是對類似「青青翠竹，皆是法身，鬱鬱黃花，無非般若」這種語言的誤讀，顯然這位作者沒看懂其中的意思，他自己應該也覺察到了，所以說「只能理解成這樣」。
2樓：初見
不正確。
顯而易見，佛陀在菩薩之上。塑像之中，都是佛陀在中間，菩薩在兩側。
法身解釋也不對。
關於惡，是有論述的，六道輪迴就是依善惡業而不停地輪轉。
3樓：齊天大聖
對佛學掌握的非常膚淺，首先文中把北傳佛教和大乘佛教等同，北傳佛教並不是大乘佛教，因為北傳佛教包含絕大部分小乘佛教，比如說一切有部，經量部，正量部等等。其二，並不是只有大乘佛教修菩薩道，小乘佛教同樣也修菩薩道，比如南傳上座部就是小乘佛教，他們有南傳菩薩道，同樣是修佛的方法。大乘佛教是另外一套菩薩道，和阿含經記載的菩薩道區別非常大，所以大乘菩薩道和上座部菩薩道必然存在真假的問題，現在從學術上講，普遍認同大乘的菩薩道是後人編造的，把原本的六波羅蜜以及三大阿僧祇劫的修行方法包括佛陀是幹什麼的，全部加以篡改而形成的新宗教，在大乘佛教中，宣稱小乘不慈悲，只修解脫道不修菩薩道，實際上只是自說自話，和現實完全不符，因為不論南傳還是北傳的小乘，自古都存在菩薩道的修行者，只不過修的內容完全不同於大乘，但是很多信徒只看了大乘經典並都信以為真，以為小乘沒有菩薩道，包括你這本書也同樣如此。
其三，他也根本不懂什麼是法身，法身就是指佛法，並不是自然界是法身
為什麼大乘佛教的人很喜歡假佛教的多神論，而極力反對真正佛教的無神論？
一力如千獅 這個問題不是問題。邪教根本就不講邏輯分析，就是強調讓人 信 邪教最擅長也是唯一擅長的就是 造神 能根據不同的人需要造出各種 神 就是編一堆神話放在某個人身上 對於吃不飽的乞丐，告訴他們 神 可以不斷的發大餅。對於打不著魚的漁夫告訴他們 神 可以讓他們滿載而歸。對於沒有勇氣的懦夫告訴他們 ...
佛教投胎轉世裡的因果論？
剎那公子 復次難陀，生死有海苦哉痛哉！猛焰燒燃極大炎熱，無一眾生不被燒煮。斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火貪求前境 色聲香味觸法。難陀，云何名為熾盛猛火？謂是貪瞋痴火 生老病死火 憂悲苦惱毒害之火常自燒燃，無一得免。難陀，懈怠之人多受眾苦，煩惱嬰纏作不善法，輪迴不息生死無終 勤策之人多受安樂，發勇猛心斷...
為什麼關於認知論的問題和知識屬於哲學的知識而不是科學的知識？
本我永恆自我不息 哲學是一切之知。科學是有證之知。在被實證前的一切人類認知，都一定屬於哲學。在被實證後，則既屬於哲學，又屬於科學。哲學包括信仰和科學。 大道既隱 科學一般存在乙個共通的特點 需要有外在的可供觀察的物體，以方便人的重複觀察和重複實驗。然而知識論涉及的內在思考過程是基於個人的，自己的直覺...