1樓：書悅
吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。——王國維《古史新證》
試舉幾例。
1、《孫子兵法》和《孫臏兵法》是一本書。
《史記· 孫子吳起列傳》：「孫武既死，後百餘歲有孫臏···孫武之後世子孫也···世傳其兵法。」《史記》上明確分清了孫武和孫臏是兩個人，而《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩本書。
但是，魏晉以後，《孫臏兵法》失傳了，故《晉書·經籍志》（當時的圖書總目）沒有記載，於是一千多年來，學者們便猜想起來，根據蛛絲馬跡來下判斷，有人認為孫武、孫臏是乙個人，有人說根本沒《孫臏兵法》這本書，還有人認為是孫臏和孫武一起完成了《孫子兵法》，反正大多覺得《史記》是錯的，司馬遷說謊了。
2023年，山東臨沂縣銀雀山漢墓考古出土了竹簡《孫臏兵法》，所以，這個延續了一千多年的爭論和那些跑偏了的學者的觀點，全部作古。
2、《觸讋說趙太后》。
今本《戰國策》寫的是《觸讋說趙太后》，而《史記》上寫的卻是「左師觸龍」，清代王念孫認為司馬遷是對的，但是很多學者相信《戰國策》，認為是觸讋（zhe），至今有些課本也標註是觸讋。
2023年長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》上，寫的便是「觸龍」，是後世抄書的人把」觸龍言「寫近了，成了「觸讋」，誤導了這麼多朝代的學者，所以正確的是《觸龍說趙太后》，以後別讀錯了。
3、胡適：變文來自印度文學。
胡適在《白話文學史》裡認為，變文不是中國本土產生的，而是來自印度佛教文學。
他的說法影響很廣，得到了當時很多大學者的支援和認可，直到1950s以後，才有人嘗試提出變文來自中國本土，但是沒證據，扳不倒胡適的觀點，直到《唐代民歌考釋及變文考論》的出版（2023年），楊公驥先生根據敦煌變文及壁畫、漢代壁畫等實體文物，細緻梳理出變文在中國文學史的形成和發展，改變了胡適故紙堆考據的結果。
4、陸侃如：宋玉無賦。
宋玉的文集唐以後散佚，清代開始，陸續有人懷疑宋玉賦的真假，經過陸侃如先生的考證，宋玉賦都是偽託的觀點不脛而走，但是，同樣是2023年山東臨沂縣銀雀山漢墓的考古，也出土了宋玉《唐勒賦》殘簡，一下子推翻了陸侃如的觀點。
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