1樓：秩秩德音
不是個人認為，回答這個問題，從具體的醫學倫理之類的來切入，恐怕是比較難辨清的，所以換乙個角度來看：科學究竟是如何進步的。
「美國科學哲學家托馬斯庫恩在《科學革命的結構》一書中指出:科學的發展就是以「正規化」(圖式)革命為核心的方式展開的,科學革命通過正規化的變化達到目的。當然,不只是科學,人類其他活動也是如此。
從托勒密的地心說到哥白尼的日心說,從中世紀的上帝創世說到達爾文的自然演化論,從牛頓的經典力學到愛因斯坦的相對論,這些科學圖式的變革,依賴的不是觀察,而是抽象思維能力和想象力」（摘自：李鴻祥：《影象與存在》，上海書店出版社,2011.
02,第177頁）
簡單的說，短期來看，科學發展自然離不開大量的實驗經驗積累，但這只能在一定圖式的範圍內發展，科學發展根本上靠的還是圖式的轉變。
比如，古希臘人認為，萬物有其應當，實現應當就是最大的「善」，石頭的「應當」是重，所以它緊貼在地上，而現代物理認為，石頭落地，是因為萬有引力的作用。
人扔石頭，給了石頭乙個作用力，然後石頭因為慣性向前運動，作減速運動，另一方面又因為重力向下運動（應該是這樣的，四五年沒學物理了）
而依照古希臘人的「物理」，人家石頭是有「生命」的，他有恢復其「應當」的本性，所以人扔石頭，使其脫離其「應當」而離開地面，所以石頭不願意啊，就下降了，最後回到地面。
相同的，火的「應當」是輕，所以向空中飄。
接受現代科學的現代人看這種解釋可能覺得荒誕不經，但這是當時人的「圖式」，經過科學革命等等，人們改變世界觀，改變了我們不需證明的公理，成立現代科學的圖式，指導現代科學研究，並統治人們的認知。
我們可以說以前的圖式有不合理的地方，但這些圖式都有共同的目的，就是解釋世界。也許在我們當今劃歸為「物理」、「醫學」等領域，古代的圖式不如現代科學，但另一些方面，如倫理、哲學等，現代科學有其弊病。古希臘人的圖式中，講「應當」，其所隱含的，是對萬物的區分，石頭的應當不同於火的應當，人的應當不同於動物的應當。
說白了，人有「異於禽獸」之處，而這也就是人之所以為人之處。
現代科學所追求的是普遍，以人的理性為世界立法，科學先賢們規定出符號，度量衡等來描述世界，而這些規定之所以為人信服，其標準是適用，所以醫學生們解剖兔子，但最終卻是在研究人。
所以，現代科學的圖式，從起本質來看，本身難以相容人類一大永恆的問題，即人之所以為人者為何。
不巧，我們現在以科學為真理，以理性為工具，追求著萬物的同質，卻又不甘於將人等同於動物，總還想著以倫理，這一追求人異於禽獸的話題。
所以呀，倫理看起來總是和科學不相容，甚至呈現阻礙科學的現象。
那麼，是倫理阻礙了科學？是科學阻礙了倫理？還是圖式不夠完善？
瞎嗶嗶了這些，其實也沒有真的回答這個問題，開頭回答「不是」，實在是不喜歡以現代科學為中心的提問方式罷了。
2樓：馮嘉晨
按照樓主的意思，我的理解任何事都是有兩面性的，藥物可以幫助去除病痛但是在藥理作用的同時也發揮著它的毒理作用，不然那些病毒細菌怎麼殺死掉，這也是不難理解的，「是藥三分毒」我也提醒大家，千萬不要亂吃藥
3樓：Nicoya
倫理學在我看來就是關於道德的問題。或許是道德和利益間的問題，倫理學是合理的，必須存在的；它是對自我的約束，若乙個人沒有這東西，那估計會十分可怕。
但是對於醫學這方面，它應該沒有太多影響的。該研究的還是在繼續研究，該阻止的也必須禁止。
4樓：旖旎鸑鷟殤雊鷸
你說的有一定道理，但是記住你是人類啊，感謝倫理學給了人類理性與尊嚴，即使阻礙了一些科學，但是至少讓更多的底層人士能安逸的活著。
5樓：MegaMegaBird
倫理的發展本來就是讓醫學在可以接受的範圍內進行研究。乙個簡單的例子，如果藥物臨床試驗實行報酬制，那麼一些藥物的研究可以快進好幾個階段。但是這也會造成了窮人的命不值錢這樣一種現象。
所以就人道主義來說，醫學倫理學是必須要存在的。
再舉個簡單的例子，在社會經濟學領域，癌症普查是不值得提倡的，比如腸癌本來就屬於＂罕見病＂，大規模普查時該病的死亡率可能只是從0.5%下降到0.2%而已，社會經濟學家會認為這是浪費大量的金錢，本身就不划算，但是醫學會認為單個生命的價值是無限的，我們拯救的是一條鮮活的生命，這對乙個家庭來說可能是全部。
所以你如果問是否阻礙了，肯定是的；但是必須要存在嗎，那肯定也是的。
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姚姚師姐 瀉藥 這裡以人大倫理學考試為例。馬克思主義哲學 1.馬克思主義哲學原理 上 下冊 肖前主編中中國人民大學出版社。2.馬克思主義哲學史 黃楠森主編高等教育出版社。中國哲學專業 1.馬克思主義哲學原理 上 下冊 肖前主編中中國人民大學出版社。2.中國哲學概論 張立文主編中中國人民大學出版社。3...