1樓：護法居士
復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。如理觀耶。諸菩薩等云何應學。
舍利子。是菩薩摩訶薩。
觀一切法自性息滅。若如是觀。名如理觀。
若觀諸法自性寂靜。是則名為如理正觀。
若觀諸法畢竟空寂。是則名為如理正觀。
若觀諸法入平等性。是則名為如理正觀。
若觀諸法畢竟無生。是則名為如理正觀。
若觀諸法畢竟不生。是則名為如理正觀。
若觀諸法畢竟不起。是則名為如理正觀。
若觀諸法畢竟寂滅。是則名為如理正觀。
舍利子。是菩薩摩訶薩作是觀時。亦不見有能觀之者。應如是觀。所謂非觀非不觀故。
若有菩薩作是觀者名如理觀。若他觀者名非理觀。
2樓：Alfred
感覺成佛就是為了能真正的客觀吧。每個人都是生活在自己的世界裡，所謂的客觀只是大多數人的主觀。比如成熟的西紅柿，因為大多數人看是紅色的，所以才是紅色的，在色盲看來就是黃色灰色或者別的顏色。
如果大多數人都是色盲呢？那西紅柿就是灰色的了。甚至連紅這個色或者這個名字都不會有。
餓鬼道裡水的名字也沒有聽過的說法一定是真的。所以感覺佛教就是為了打破自我，打破所有參照，才能有真正的客觀吧。只要有自我就會有偏見，有參照就會有角度，遠看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
到底是嶺還是峰呢？到底是高還是低是遠還是近，哪個才是客觀呢？
意義客觀存在嗎
秦夜舟 這位朋友，不知道你是想應付考試呢？還是碰到了想思考一下？如果是前者，建議你翻翻課本，老師和書說什麼就是什麼，死記硬背就行了。如果是後者，你可以說它存在，也可以說它不存在，每一種答案都是正確的。至於為什麼，建議你通讀老子。你問題的答案關鍵在於，你對意義的定義和不同情況下意義的主體。注意，這是兩...
物質是不依賴於意識的客觀存在嗎？
已登出 至少我們自己是沒有見過不依賴於物質體的意識體。因此我們無法反駁物質決定意識。同時，由於我們不是石頭，我們也無法斷定那些石頭是否有意識。意識可以分兩部分，一部分是物質世界的映像，也就是認識世界的能力，另一部分是能動性，也就是改造世界的能力。巨集觀世界，你的說法無可反駁，雙縫干涉實驗說明，你的提...
世界是客觀存在還是主觀存在？
guoqiang01486 以我所知。客觀存在 不過是前塵往事，心外無物。但是說是 主觀存在 卻有有些不太合適。這是乙個蠻深刻的哲學問題的，學識淺薄也不好誤人子弟。有興趣可以看看浙江大學董平教授的陽明心學講座，有講到部分這些方面的內容，可能會有一些啟發吧。當時我是在網易公開課上看到的。 珞迦悲華 只...