佛教認為時間存在嗎？

1樓：普波居士

佛教認為，時間存在，也不存在。

迷惑顛倒，隨業流轉，六道轉生，時間就存在。

覺而不迷，了達是諸法空相，時間法相亦如是空，其性了不可得，就不存在。

2樓：陽光

金剛經寫的很清楚，反覆提醒，無我相人相眾生相壽者相

壽者就是時間觀念，是人的一種感覺而已，本質上不存在，非實有體，如夢幻泡影

因為時間是眾生的一種錯覺，所以有長有短，你的人一生感覺過了一百年，你養的雞已經投生好幾輩子了，而有的天上神仙才過一天，有的更高天上更遠世界則是一小時乃至一瞬間，如電光火石

菩薩如來則本來就沒動，像看電影一樣，看著眾生被時間耽誤著，在六道輪迴中三世打轉！

當然慈悲點的菩薩羅漢不光看戲，也會假借身形來人間走一趟，和我們一樣生活起居感受三世時間，歷代這麼多有道修行就是，文殊彌勒龍樹達摩慧能玄奘等等，度化完有緣眾生，完成佛法使命，又回到了如如不動不生不滅的境界了！

理解了這些，你說時間是有還是沒有？

3樓：心是蓮花開

仁清法師：人生三世

涅槃經上有這個含義，從這個意義上來講，眾生啊有三世，三世怎樣理解呢?三世就是這一世，過去世和未來世。過去世又包括了，過去一世一世又一世，未來世也是這樣，流轉不息這是這樣。

再這裡再展開一點點，「世」是什麼含義?世啊是乙個時間概念，實際上他表達的是一種時間，一種時間表示法。

比方說我們把世以乙個小時為單位的話，我們現在從兩點到三點，這乙個小時，那麼我們這是這個世這一世。兩點以前從一點到兩點那就是過去世了。能理解嗎?

這是佛法的原理，那麼一點到再向後推，十二點到一點的時候，那就是上一世的上一世了。以乙個時間，就是以乙個小時為單位作為世計算的話，那麼十二點到一點，那是過去第三世了。對不對，那麼十一點到十二點是前第四世了。

可以這樣說，我們前第四世的時候，在吃飯，明白了嗎?我們這一世在聽經聞法，在講經就這麼簡單，不迷信了吧。

它就是乙個時轉時間的流轉這個概念。懂這意思吧也就是說，如果是以一天為這一世的話，那昨天就是上一世，前天就是上一世的上一世。就這麼簡單，他是乙個時間概念。

從這個角度我們理解，佛教有三世，那就更理性了更科學了。不至於把我們看不到的上一輩子，認為是上一世，不至於把佛教的三世這個原理看做是一種迷信，懂這意思吧。那麼過去世呢?

未來世，未來世就是說，從講經完了以後，我們離開這個講堂了，那就是我們的未來世。你說有沒有，肯定有，肯定有。

比方說我今天是這一生這一世，這一世那麼明天死了，明天那也是未來世。明天沒死那也是未來世。未來世你可能不在這裡可能在別的的地方。

這就是佛教的三世因果這個「世」的真實含義。所以眾生啊都有三世，眾生都有三世，我們人從這一生來講，上一世上一生，可能是某一類的眾生，這一生我們這一類的眾生是人。那麼由於他流轉不息，所以既然我們有未來世，既然我們有未來世，那未來世到底上哪去?

4樓：楊為華

一切都是假名安利，我們凡夫用語言和文字表達一切，而語言和文字毫無實意，為什麼呢？因為，我們要說明乙個什麼事物，就必須利用一對兒相待的名言，比如：好壞。

美醜。是非。對錯。

以及很多很多，無不是站在自己的立場上思考，而這個「我」也是假名，毫無自性，如果您能明白這個道理，自然就知道時間一樣是假名。

5樓：Jet

現在人們用的大量詞彙源自佛教。

「世界」就是佛教詞彙。「世」指時間，「界」指空間。

你問「時間」存在嗎要看從世俗諦還是究竟諦回答。

從世俗諦講，時間是有的，但它只是乙個概念並不是實體。它只是記錄變化過程的乙個概念。

從究竟諦講，一切存在的本質就是名（精神）和色（極微細物質顆粒）。這兩樣東西組合剎那間不停的生滅構造延續整個世界。根本不存在時間這種概念性的東西。

6樓：乙個學佛人

關於時間，科學也不認為是真實存在的。

佛學也是一樣的。時間只存在於你的腦子裡，是你抽象出來的東西。

釋迦牟尼佛講「三界唯心，萬法唯識」。

關於時間和空間，最有發言權的是誰呢？愛因斯坦，現在整個現代物理學、量子力學的鼻祖，現代科學的基礎研究理論，建立在愛因斯坦的相對論之上，E=mc2。

愛因斯坦怎麼說時間和空間的？

愛因斯坦有一句名言：時間是一種錯覺。因為感知而起，時空即感知。