1樓：煙雨中 所向外
只是猜測。你拿走一杯子，有誰能證明你曾經移動過它，只有你的記憶和情緒而已。但他本來就在那你的情緒和記憶共同構造了乙個類似載體的玩意（實在不好形容），上面的記載形式多樣（可以是純文字資訊，可以是畫面，可以是五感，但實際是無限形式），記載了那一刻的資訊。
但你記憶了你拿沒拿那個杯子，又繼續記憶了這一刻的資訊，在腦海中形成了有標誌性的動畫，加之人們創造了鐘，使得每一刻更具標誌性，於是形成了所謂的時間。
回到最開始的那個資訊載體，這個資訊載體是由精神（包括情緒，記憶，本我意識等）和物質共同構造而來，但它放哪不知道。只是當你本我意識（）get到某個漏洞，在過去的資訊載體遊蕩時，就能看見過去的事，但它本身類似於虛擬，所以你只能看而做不了什麼。需要注意的是，情緒比較關鍵。
2樓：黃隨求
引一段宗鏡錄卷十七關於時劫之描述。
「問。夫成佛之理。或雲一念。或雲三祇。未審定取何文。以印後學。
答。成佛之旨且非時劫。遲速之教。屬在權宜。故起信論明。為勇猛眾生。成佛在於一念。為懈怠者。得果須滿三祇。但形教跡之言。盡成方便。
楞嚴經鈔雲。劫者。是時分義。
而有成住壞空。皆由眾生。妄見所感。
且妄見動。外感風輪。由愛發故。
外感水輪。由堅執心。外感地輪。
由研求懆故。外感火輪。由四大故。
起六根。起六根故。見六塵。
見六塵故。有時分。若了無明根本一念妄心。
則知從心所生三界。畢竟無有。且時因境立。
境尚本空。時自無體。何須更論劫數多少。
但一念斷無明。何假更歷僧祇。
是以首楞嚴經雲。如幻三摩提彈指超無學。又雲。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。雲何不成無上知覺。
圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。
故知長短之劫。由一念來。三乘趣果。並是夢中。說悟時事。皆無多劫耳。所以法華經。演半日為五十小劫。維摩經。演七日為一劫。」
善哉！阿彌陀佛！
3樓：雲上雪
時間是人類定義物理量變化設定的尺度。人類體驗到萬事萬物發生變化，為了描述這種變化，就依照變化的可量化規律，定義了時間。由於宇宙自始至終在物理總量上並無變化，始終為零，因此本質上並無時間，只能說在局域性上相對來說可以設定有時間。
4樓：日常被破開的次元
相似問題，裡面有我和別人的回答，可以看一下https://www.
時間本身真的存在嗎
宇上真人 時間是乙個抽象的概念，可以分為兩個概念 時和時間。時就是描述物質的運動過程。它是乙個泛泛的概念。它體現的是物質從開始就是運動的，且永不停止。運動是絕對的，所以，時就是絕對的。時間就是時的某一段，或者說是某一段運動過程的長度。這個長度的度量，就要有起點時刻和終點時刻，是確定的 這個 終點時刻...
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