人性是優者眾還是劣者眾？

1樓：老張

有人說個體的自私性，構成了整個社會的社會性。這還是涉及馬斯洛理論，高層次的需求，要求人們更加關注群體注意，這是必然要求必須提高道德準則。經濟越好，優者更多

2樓：Xin

1。生物群體所具有的各個原生特性是不應該去分優劣的。只是特徵。而且只要無生理問題，所有同種物種都是具備的。

如所有生物體都需優先滿足自身的生存與安全，這不屬於＂劣＂不屬於＂自私＂

如所有群體性生存的生物體都有幫助，分享的原生能力，這也談不上什麼＂高尚＂，＂優＂（心理學會告訴你不同情境下，個體的幫助，分享的意願會被強化和弱化，這也屬於生物易受境景影響的特性）

2。根據群體分布的自然規律，生物群體的毎種特性，其特性的顯性程度是基本呈正態分佈的。比如人小腿上有肌肉，這是所有人都具備的。而特別強壯和特別瘦的人都是少數，多數人分布在中間段。

所以，如果把這種強弱認為是優劣，那麼優劣都是少數派。

3。生物群體除了基本的共同原生特徵外，特徵中還有很多分類的多樣性。比如，內傾性人格，外傾性人格，就像同樣的腿部肌肉，有擅長長跑的肌肉形狀，有擅長短跑的，也有適合負重的。

這些特徵單個來說都屬於少數派，但分開來說，他們都比較普遍的存在在整個群體中，同時又在同種型別的內部呈現正態分佈。

這些多樣性的作用，就是無論世界的生態往哪個方向發展，種群中總有一部分個體能成為帶領種群適應當時時代的先鋒者。當然，不同環境下不同時代或時點，發揮先鋒作用的個體很可能不是同乙個多樣特徵的人。

綜上所述，可見＂優劣＂這種區分方式面對生物特性是非常侷限甚至無用的。（不是用於標準化生產的產品）

用＂優劣＂去區分人的屬性，僅僅是因為我們無法對其屬性的多樣性及其在進化歷史上分別擔任過的作用有認知

3樓：老畢成都說房

劣者眾，原因如下：

一，人類有幾種生物本性，是在基因裡面的。趨利避害就是其中之一。既然趨利避害，那麼自然以個體生存利害為準，有利必爭，有害必避。

二，所謂道德，其實也是趨利避害下產生的一種機制而已。當個體的趨利避害面臨群體的趨利避害，遠古時候你們不好說，那麼就來一種標準，那個時候沒有法律的說法，道德就應運而生了。嚴格來說，法律也是道德的一種，只不過約束力不一樣，法律靠法來約束而已。

兩者都是一種規矩而已。

三，你說的從眾心理和法不責眾，其本質原則就是群體性的趨利避害高於個體的趨利避害。

四，人性本無善惡，善惡來自後天。很多相傳的狼孩，熊孩，如果沒人教導，那麼他也不知道人性為何。

五，社會為金字塔結果，所謂的道德和法律，其實更多的來自維持整個物種的進化和滿足上層的穩定需求。

六，天道都是劣的。中方有天地不仁，以萬物為芻狗，西方有凡他有的，讓他多餘；凡他少的，讓他沒有。

七，為什麼大家喜歡真善美，物以稀為貴，劣者多，優者少，自然優為貴。

4樓：閆智超

無優無劣，只是我們的生產力還沒達到而已。比如原來能用紙擦屁股的非富即貴，而且還得是極富極貴，現在基本上都能擦得上。你說那時候為了一張紙大打出手的，現在還會嗎，不會了。

道德本來就是人想出來約束人的，為啥要讓人自覺呢，人會自覺的吃就夠了。

5樓：般若智慧型

心理學這個見解有很大歧義。

人性本善，自然優者眾。而善良天性原本就是約定俗成，為大眾所認可的道德理念。雖然道德底線會有一時崩潰，最終依然會恢復，原因很簡單，因為大眾對於真，善，美，慧有非常堅固理念，特別是在中國，雖然儒，釋，道，被打擊、摧毀了一些，但根未斷，時節因緣具足，依然會引導人心向善。

善，原本就是我們的本來面目；惡，只是一時迷惑顛倒。心理學這個見解是很大的歧途，讓我們忘失自己本性，非常錯謬。