1樓：瀟颯流雲
兩者區別在於如何看待自己心中的惡。
看不到或不肯承認，就會自作聰明的把這份原罪歸於外界，這時候的外部表現就是投射。
正視了它，並與其達成和解，對外界的惡看的也會澄明，可以避免為其所傷，也可以為我所用，這時候的表現就是洞察人性。
虛偽這個東東你怎麼看？
2樓：李木也
有時候，我們內心思考乙個人做出某些事情的原因時會以自己為標準。
什麼意思，舉個例子，假設乙個人有被害妄想症，他和他的朋友一天中的絕大部分時間都在一起相處，在某個時間段內兩個人停止了交流，他的朋友可能只是不想說話想安靜一下或者在想事情，而他會在內心認為他的朋友不想理他，認為他的朋友看不起他，或者其他負面情緒，進而在內心厭惡他的朋友。那為什麼他會認為他的朋友不想理他，因為他就是這樣的人。他就是經常厭惡別人並且不想理他人的人，這種時候，他對於他朋友的暫時性想法源於他自己的慣性所為，他對於他朋友的負面評價就來自於他的內心對映。
那什麼是洞察人性。
跳出自己，不要以自己為參照物來評判別人，盡量客觀的看待人性中的黑白灰。當你觀察別人所作所為而且整個事件自己不參與其中時，才能真正洞察，當你自己處於事件之中，你很難客觀，這個時候你的想法很可能轉化為內心對映，而非洞察人性。
3樓：左小雷
唯心識觀的目的是讓人失去打妄想的動力。所以所謂的洞察人性就是你在打妄想而已。
禪修就是向內看、看自己，「這個人很虛偽」對修行人來說是自己的是非心在作怪。一旦有是非心，貪嗔痴就會湧出，這個人很虛偽總是有一絲絲嗔心吧。
4樓：
這個問題真是有趣， 我給前面回答的好多人點了感謝，因為這正是我前段時間正在思考的問題。
當然我的思考沒有任何結果。 因為在我的世界觀中非此即彼的東西太多。
最後我選擇按照自己更願意相信的來。
5樓：離即離非
是真心所幻化，不是內心對映。雖然起名叫真心，與一般理解的心不一樣。為了不同的人理解，有時叫真心，有時稱之實性，有時稱之為空。
就像空可容納一切物一樣，我、對方、對方的虛偽、我感受到的對方的虛偽都是幻化。這個只能從對自己的觀察，有乙個突破口，看到自己虛幻並漸漸看到一切虛幻。
6樓：李瀚林
洞察自己是洞察別人的基礎課。認識到自己產生某些想法、觀念最原始的原因，接受自己的真實慾望同世俗道德間的矛盾，對人性的理解就上了乙個台階。這時基本不需要糾結是洞察還是對映的問題了，因為對自己的認識足夠深刻時會發覺都是對映，祇是程度問題而已。
換句話說，若不是對映你根本洞察不了。
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