1樓：
自我是幻覺，各種喜樂痛苦的根源，解脫來自自我幻象的瓦解。至於自我瓦解後是一種什麼狀態，涅槃是一種什麼狀態，佛教沒直接描述。總體宗旨就是，瓦解就對了。
2樓：四念處2011
一，緣起，白話講就是因果
二，無常，白話講就是沒有永恆不滅的事物，沒有主宰，沒有第一因，無我則是無常的一種
三，如實觀，沒有白話對應的詞彙，因為靈性修行的觀察和普通的觀察是完全不同的方式
每當有人問我佛法是如何修行的，我都會回答三個字：如實觀。 無（其）他。
所以，但凡沒有觀察的佛法，都是假佛法，沒有例外。
3樓：般若波羅蜜
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
至於，那些什麼佛學名詞。都不過是解釋乙個現象和道理之間的關係的比喻詞。那麼多的佛學理論，就只是告訴你上面那個結論
這是，佛學和佛教
這之外，還有，佛法
這個就要自己去實踐了。佛法是有其客觀存在的神秘一面的。這才是真正的。佛教
佛教。是指。佛的教化。而不是宗教組織的意思
4樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
5樓：「已登出」
佛陀教法的理論基礎是無常。
因為無常，有情眾生名色法集起滅去，輪迴生死，此為苦；
因為無常，一切的集法都是滅法，對一切乃至自己的執取均會導致苦，此為苦集；
因為無常，苦也會滅去，所以佛陀出世，此為苦滅；
因為無常，緣起可被觀察，無我可被證明，十二緣起模型可被建立，依據十二緣起修證，滅苦指日可待，此為滅苦之道。
佛陀教法的實踐基礎是存在。
你無需事先建立任何先驗性的概念和定義，你的存在是你唯一不可否定的事實。
基於存在的形式，有了名法和色法的分類，進一步有了十二處和五蘊的分類。
通過對十二處和五蘊的如實觀察緣起，證明在五蘊十二處中並不存在乙個「我」在主導，因此名色法非我，整個存在亦非我、非我所。
基於非我、非我所，觀察執取與苦的關係，公升起苦集滅道的智慧型。
在遍知一切非我、非我所，並從一切處斷卻有我的妄念後，修行者會自知：生已滅盡，梵行已立，所做皆辦，不受後有。
最終阿羅漢會完成最後一期生命，實現出離輪迴。
6樓：
佛法的核心是緣起法。
十二緣起破我執。
緣起性空破法執。
此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。
若法因緣生，法亦因緣滅。是生滅因緣，佛大沙門說。
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