1樓：輕影
南師說過，學佛需要智慧型資糧與福德資糧，就像去學藝，總得交點學費或有時間吧，或給師傅義務勞動。值遇佛法並能信受，而且付諸實踐去修，需要很大的福報，而且需要智慧型，否則愚痴不信或聽不懂也是白搭。
諸法因緣生，諸法因緣滅。做菩提道在第八識心田裡熏習乙個種子，等種子機緣成熟，開花結果。總得先種個因吧。
當然借假修真，因為手裡有刺才需要用針去挑，沒有刺要針做什麼。因為眾生迷了，所以需要悟。
南師曾說從修行次第上來說，由空到有，求福報求智慧型資糧，修成後再還歸於空，歸於法界。
夢參老和尚的開示
「在生活中，如果前世有與佛教的因緣，如念過佛信佛，則今生遇到佛法時便更加興奮，也能更加投入進佛法中如果沒有這種因緣，就不見得會有這種熱情與投入地球上現在有六十億人，信佛的人也很多，但真正投入的卻不多
我說這話也不怕諸位多心，在座的各位雖然聽聞佛法但並未投入你會為佛法付出很多嗎？不付出又怎麼得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德，這個與念佛得到的加持是毫不相違背的。
今生得到佛菩薩的加持，是前生乃至宿世的善根因緣因為這份因緣的存在，我們才能在今生聽聞佛法時有深刻的觸動，在開始信佛的時候有種戰慄的感覺。
產生戰慄感覺的原因在於善根深厚，脫離佛法太久，突然得到加持力的緣故。而有的人聽到佛號時感覺喜歡，但並沒有激動的感情，也沒有付出有時候還到廟裡燒燒香，但我們要知道燒香是風俗習慣而非信仰，信仰與習慣是不同的真正的信仰是要將佛法與生活緊密聯絡在一起。
我把禪解釋為善因，過去無量劫以來的善因這就是為什麼見佛會有歡喜心」
《地藏經》中雲，「或有利根。聞即信受。或有善果。
勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。
或有業重。不生敬仰。」。
為什麼有如此差別，為什麼有人一接觸就深信，因為因緣不同，因為過去生中已修行。輪迴中是因果是連續的，不能分開孤立來看就是片段。
《金剛經》所言，「於此章句能生信心，以此為實。當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」
《普門品》「世尊,若有眾生,聞是觀世音菩薩品自在之業,普門示現神通力者,當知是人功德不少!」
《藥師經》「阿難,人身難得,與三寶中,信敬尊重,亦難可得。聞藥師琉璃光如來名號,復難於是。 「
佛說眾生平等為何又分三六九等？
學過基礎生物就知道，細胞具有全能性。細胞全能性是指已經分化的細胞，仍然具有發育成完整生物體的潛能。在多細胞生物中，每個體細胞的細胞核都含有個體發育的全部基因，只要條件許可，都可發育成完整的個體。佛陀從禪定中看到原來眾生皆具佛性。眾生平等，每個眾生都具有佛性。而真正學佛人應當做到面對眾生都能平等。因每...
「佛說眾生，即非眾生，是名眾生。」該如何理解？
四又居士 佛教，道教都各有其獨特的思維系統和表達方法。特別是佛教，因為是泊來品，除了用漢字來表述它的思想外，初看往往是霧裡看花，總是不得要領。建議看看趙撲初老先的 佛教入門 他曾任中國佛協主席，佛學功底極其深厚，別看只是一本入門書，但內容博大精深，是一本佛學入門的好書。 吳金銘 概念和實際並不是一一...
佛家為何要普度眾生？
第一義佛經論教授 普度眾生，是每個眾生的本來面目本來作用。佛是永恆度眾普賢行，如果你要研究細胞的話就會懂得，本性本來本能就是幫助別人。然而，人已經變的自私了。都快忘記本性了。所以反而不能理解本性的東西了。 普波居士 你問的問題還不足以讓你從多個角度了解普度眾生這個行為的意義。你對佛教了解的太少了。建...