1樓：函和
危害就是墮入無明，被慾望所吞噬，有為則去道遠矣，從宗教角度說就會人生不得，說白了就是早死。當身體和意識都有慾望操控的時候，無論做什麼事都沒有好結果，此處的好結果是指從的道教角度所說的好結果，當然比如你創業，就想賺錢，由慾望驅使，可能會很成功，賺很多錢，這叫好結果但不是道教層面的好結果。你的成功必然會招很多的禍患，擾你心神不寧，更加與道不合。
特別是當你閒下來時，會感到恐懼，和空虛不安，這就是最大的問題，當天天接受外界刺激時，日復日，年復年，到最後就只能用更大的感官刺激來激發自己的「興趣」。
2樓：哈啦貓
修道者，用意或者說文火，大多以輕念，輕守，似守非守為主，最安全。只有以後需要練丹控火候了，才會加重意念，謂之武火。意念過重且胡亂用，很容易就練傷，且這個傷，西醫是沒法治的，中醫也難救，更嚴重也可能練成精神病，即所謂的走火入魔。
3樓：珂玎
佛教和道教中都有一批人對此問題有不當的認識。佛門中有些人把隨緣二字放在嘴上，自己不想努力進取時就說隨緣，說什麼不去刻意而為。道教修仙，佛教修佛，都是努力精進的結果，佛教菩薩入世度化眾生難道不是刻意而為嗎？
道教仙人難道不想去救苦嗎？如果把努力去做這類事叫做刻意而為或者不隨緣，並去批判，那佛道就不存在了。
如果有能力洞察眾生因果，對不可改的果報坦然承受，這叫做隨緣受報。自己明白如何順應天道也是類似道理。如果沒有這個能力，對己他眾生有益的事情都應該努力進取。
對眾生有益的事情盡量去做，修行也定好目標後努力精進，這都符合佛教和道教的本意。
只有那種可以追求個人私利違揹他人利益的「刻意為之才「才有危害。所以，千萬不要誤解「不刻意為之」或者「隨緣」的原意，千萬不要把這些詞當做自己懶惰和渾渾噩噩以及不做為的託辭。
觀音相當於道家中的哪個級別？
李峰 觀音菩薩，是古佛正法明如來倒駕慈航，化現為觀音菩薩，所以觀音菩薩，實為如來，實為佛。個人認為，元始天尊，可能相當於十地菩薩，也可能本身也是佛。但不太可能超過佛。因為佛已被稱為無上正等正覺，如果佛上還有更高的生命，那麼佛不會自稱無上正等正覺的。所以，估計兩者差不多，都很究竟。 樂無為 瀉藥觀音普...
通感這個情況在道家和佛家中是如何解釋其原理的？
聽風不是雨 佛家不知道，只說丹道。另外你這個通感是什麼情況也沒聽說過。丹家正統只有感通一說。如果你指的是類似特異功能一類的情況，請不用看下去了。假設你說的通感是指 寂然不動，感而遂通 先請看這一段 王重陽 重陽真人五篇靈文 以三寶為基，外三寶不漏，內三寶自合也。始得天人感通，先天之氣，自然歸之。重陽...
為什麼佛家道家中醫講的修行就很撈，很招人反感，而冥想就有一大堆人吹捧，幾乎沒見到反對的人呢？
微妙香潔蓮 冥想的說法來自歐美西方國家，代表與科學有關吧。儒釋道醫武等本國的傳統文化，終究指向人心，代表唯心主義吧。相比於唯心主義，以科學為主的唯物主義處於統治地位，一般而言，何者勢力強，就偏向何者。大概是這個原因吧。 已登出 冥想是西方人對靜坐的一種稱呼，其主要目的是醫病，健體，降壓等等，是功用性...