1樓：
不是完美主義，完美主義是一種追求，有追求心就說明有我執，執著於我肯定不是佛法。也沒說強制性的讓人行善，佛只會把善惡業果分別告訴你，做與不做都是自願的。
《雜阿毗曇心論》卷第六： 若有人來即觀其心。若說而起彼結則不為說。
有來聽法的先觀察他的根性習氣，如果說法會讓他起貪嗔痴則不會為其說法。
《阿毗達磨大毗婆沙論》卷第七十一：諸所發言必依法器。若非法器終不發言。佛說法都要按根性選擇來說，若聽受者不能信受終究不會為其說法。
2樓：普波居士
佛教不是完美主義，因為所謂完美也是相對來說的。而佛門最求圓滿，這是絕對的，絕待圓融。
這裡的差別在哪呢？在於眾生所最求的是相上的東西，也就是物質上的東西，而物質本身就是無常法，成住壞空，無常敗壞。
而佛法修的是心性，清淨本然，空有不二，圓融無礙。
3樓：芝罘-臥雲
廢話哦，我雖然信佛但也知道啥是完美主義
你的問題換乙個方式問：法律不是不允許犯罪麼，一點兒小罪不行麼？不是可以坐牢賠錢減刑麼？
宗教教義本身就是從各種正面意義的角度出發的，佛道是比較接地氣的宗教，所以有些道理基本就是我們做人的基本道德準則。
就算把本土宗教的唯物部分摘出來，也是這麼個道理，所以說根本不用把佛教單獨拿出來說事兒。
而且完美主義不是那麼用的，苦行僧都不一定說得上完美二字，拜託你把完美主義的定義看清楚再講話。
4樓：與燕齊飛
佛教不是不讓作惡，而是提倡不要做惡業。佛教從不會強迫信徒該做什麼，或者不做什麼。一切都在個人意願。
佛教的出家信眾，如果違背戒律，也不過是開格出教。要出家就遵守出家人的規矩，違背規矩就不要出家，在家修行就好。
佛教裡從沒有絕對的善或絕對的惡，所謂善惡，不過是立場與角度的不同。所以佛教不以「善惡」為標準，卻以私慾為準則。一件事不論做得多好，只要有私心，就不能算純善；一件事不論惡果有多大，沒有絲毫私心的話也不是惡。
請問這能用完美主義來形容嗎？這已經遠超完美主義可以涵蓋的內容了。
5樓：葉潛塵
不是，恰恰可不完美是佛智慧型的方便。
恰恰是我們被世風染汙的面向中有完美的傾向，這樣的希求其實是佛法要斷除的。在如實觀待世間輪迴的種種痛苦後，將習性中習慣誇大習慣自我的力量轉變成習慣從當下開始一點一滴的行善去惡，依靠習性出離慣性，這就是佛法。換個說法就是在如夢如幻的世間修如夢如幻的法，證如夢如幻的佛果。
當你有了如實觀察修行的力量後，就會可以隨緣而行了。而不被外緣所轉
6樓：三銅
這個問題。。。讓乙個道士回答這個問題，那俺就從道家的角度談談這個問題吧。
首先說作惡這個事，本來這個事就不應該做昂，一點小惡也是有因果，但是人也不是軟柿子，不作惡不等於慫，遇到事情不要覺著什麼事都是需要忍，該忍則忍，畢竟泥菩薩還有三分火吶~
再乙個昂，不管啥宗教都可以懺悔，畢竟是凡人，誰能沒個錯。俺開個車還一路口業呢。哈哈哈
順其自然就好，不去主動作惡，多多行善，這個拋開宗教也是應該做的事情，至於宗教裡的守戒也是看自己的修行，不守戒不等於作惡，只是給自己造成因果而已。
福生無量天尊
7樓：
是究竟，不是完美。
完美： 起碼要「跨越」全能，至少至少有能力解決人類的所有問題，比如醫院裡病人的痛苦
究竟： 佛認為，他只能解決自己的問題，每個人因果自負。這算是一種職業特徵吧。
類似的還有，剃頭匠只能幫別人，幫不了自己；醫生可以幫別人也可幫自己。所以，某種視角而言，究竟有缺。
另外，各宗教之間互相批鬥，皆自稱最好，那麼，完美這詞應該歸誰呢？
8樓：阿撒托斯
可以說是的，以往評價乙個人的行為要麼論心要麼論跡，但佛教不僅要求論心無愧還要求論跡無可挑剔，任何惡行即使是無心之舉也感召惡業，有心為惡的，有比丘惡意傷葉墮地獄的故事，佛教本身就是完美主義體現，不奉行十善業五戒的人（大部分眾生）都會因為無明不斷造業沉溺惡道，可能悉達多王子就是這樣對自己和他人乃至世界都要求很嚴格的人吧。
9樓：雷之鼓
不是，你看到的完美只是傳教手段。悉達多小王子跑森林裡苦修完美嗎？吃了腐敗食物死了完美嗎？去乞討飯食完美嗎？想要解決萬物生老病死的初心完成了嗎？
10樓：qrh1980
真理肯定是完美無缺的
但對於初學者，不會有那麼高的要求
罪業能不能懺淨，要看具體情況，比如極其惡劣的造罪，一般很難懺淨，要下更猛的力量對治
時間長的也相對難懺淨，但還是要努力懺悔
而很虔誠的懺悔，瞬間能清淨很多劫的罪業
11樓：Wang Michael
佛教勸人向善，但不會強迫人不做惡。
佛教只是告訴你，如果想離苦，就不要種下惡因。這個很容易理解，如果不想進監獄，就不要犯罪。
如果你研究佛教，就知道因果迴圈報應不爽，作惡等於害自己。所以不做惡也只是保護自己。
懺悔是真心悔過，可以減輕業報但不能抵消。如果只是敷衍不是真心悔過，那根本不是懺悔，只是毫無意義的自欺欺人。
12樓：Mitom
佛教不是完美主義，而是接受自己和他人的不完美。
惡不可作，應該不僅僅是佛教這麼要求，世界社會上都是這麼要求的吧？
作惡不要跟懺悔聯絡在一起。懺悔是悔以前的惡，不是因為有懺悔，所以可以作惡。
13樓：成住壞空
就好比我們的母親總是希望我們不要落水，不要被燙傷，不要摔倒，這些行為的背後並非母親是個完美主義者，對孩子苛刻。而是她深知，一旦這樣不小心，我們就會因為行為的不注意而深陷危險與痛苦。而且不能代受，是孩子自己承受。
慈愛的家長所以才會提醒孩子，不要這麼做。
14樓：燕兒在林梢
沒有善惡，只有對錯。我們上學時候參加考試，不管是老師還是學生都是希望考滿分吧，雖然不是人人都能做得到，但是都在想盡辦法盡量每道題都做對，生活中的說話做事方面的修行也是這個道理。十善業裡面口業佔了四條，說明說話方面尤其要當心，家人之間夫妻之間同事之間陌生人之間，往往一句話說的不對，你來我往，最後矛盾公升級，大打出手，鬧到一發不可收拾，生活中的這種例子不勝列舉。
同樣的，口業修得好，會講話的人做什麼事都順，無論是家人相處 ，做銷售 ，參加飯局都能應對自如，每個場合都能搞得歡樂祥和。
15樓：食草蝦
題主對於佛法應該了解不深
釋迦牟尼佛對我們這個世界有個說法，叫做婆娑世界，婆娑什麼意思？就是不完美的，這個世界有醜陋的地方存在。但佛依舊選擇在這個世間出世，教導眾人解脫。
佛法的基礎是三世因果輪迴，因果不虛，作惡便會種下惡果，行善則會種下善因，則是佛教導人們不要作惡的原因，因為做了一點小惡，時機成熟了，無論你的修為有多高，因果還是會落到你頭上。（可參考野狐禪的公案）
懺悔的作用是什麼？懺悔的作用不是讓惡果不落到你頭上，而是讓你能明了自己過去所做的惡業，起到警醒自己的作用，讓自己不再繼續作惡。如果一邊作惡，一邊懺悔，懺悔完又繼續作惡，那麼懺悔是沒有用的。
16樓：葉天陽
壞人入地獄，好人入超生
壞人做好事，無益。好人做壞事，無害
你被盲信所誤，不能明理
佛教專講「善業千光」。可聽過？佛是光屬性「神說要有光」
17樓：智禪
佛法對在家人沒這麼嚴格
五戒很寬鬆了，可以吃三淨肉，很多美食都可以吃，衣服豪車美女都可以，不邪淫是已婚不包二奶和不強搶，而自己解決或去娛樂場所都可以
但是你不能故意去殺並殺死，哪怕乙隻蚊子
不能偷，即使公司的辦公用品
不能妄語，這是五戒最難的
不能喝酒
18樓：
沒有不讓你做，是讓你斷惡向善。這也是為你好。因為因果誰都逃不了，菩薩也沒辦法逃過因果。如果你不在乎逆緣，可以坦然受報，做什麼都是你個人的選擇。
19樓：一位大v
您的方向可能錯了，如果感興趣建議還是先入門一下比較好。
還是用比喻吧，惡業像是種子，無論大小以後一定會長成樹。你懺悔不懺悔惡業都存在了，懺悔又有什麼用呢？
我們學佛的目的是什麼？是解脫。惡業的大樹遍地，但是成佛的人在思想上脫離了因果迴圈，所以佛不會再因為這種罪惡因果痛苦了。
而成佛之前做的惡業呢？那些惡業長成的大樹呢？跟佛就沒有關係了。
朋友，懺悔沒有用的。
20樓：涵韜
你確定了解佛教對所謂善惡的定義嗎？所謂善惡是對立，有二邊見，是俗諦，非佛法勝義諦，更非解脫見。
佛教確實是完美主義，理事圓融，事事無礙。還不夠完美嗎？可以懺悔呀，真正懺悔是不二過。
完美主義真的值得追求嗎？
月月 你怎麼定義完美？在我看來萬事萬物都是完美的，一切的造物都是完美的存在。要明白這一點需要極高的認知。你可以把 完美 當做一種動力，推動你不斷前進不斷向上。但往往很多人追求完美，那個原始的念頭並不正，而是恐懼的偽裝是過度的慾望的偽裝。被它推動的所謂的追求完美，必然會讓人走錯路，會疲憊無比。所以請檢...
克服完美主義這行為本身就帶有完美主義傾向？
溫度 完美主義分情況，正常的完美主義是在自己所在意的事情上，所從事的領域上等力求做好，不在意的事情要求就沒那麼多或不在意，有些事情有一定的想做好的心理但又由於其他情況不是很想動手就稍微抉擇一下，而非正常的完美主義病態的希望什麼都能做好擺正好心態，既然不想做完美主義了，那就不要做了。克服完美主義，本身...
如何克服完美主義？
貝殿 完美主義是個好東西。是的你沒聽錯 完美主義是做好一切事的必備的心態基礎。如果沒有把事情做完美的精神，也就做不好事情了。所以完美主義並不是乙個壞事。但是為什麼那麼多人覺得完美主義不好呢，是因為他們的完美主義目標太高。人類都有評估系統，覺得太難的沒有人會繼續堅持，沒有人。所以這就是完美主義的陰暗面...