1樓：下乙個星期
怎麼說呢，這本書其實很無情，也不能說是哲學的入門書籍，更多是打破人們對哲學的幻想，打消人們借哲學逃避現實的念頭。當你開始思考為什麼活著的時候（這個說法可能有問題），你就已經開始哲學的入門了。如果你是思考過後想找答案的話，這本書可以給你啟發但給不了答案，因為全書都在說哲學現在給不了你真理，未來也應該是給不了的（可以說是非常無情了）。
不過即使哲學給不了你答案，卻還是可以給你提供一些經過哲學大家們思考的選項（雖然這些選項都是有問題的，不完美的，一些是論證是錯的，一些是不可論證的）。
2樓：羅斯柴爾德丶稀
其實我感覺也就那樣，沒我想象的那麼好看。總得來說就是寫了西方哲學史和基礎哲學定理，其實大部分都是自己想過的。沒有那麼好的說。
3樓：月明星稀
這本書是我繼《蘇菲的世界》後看的據說比較有趣的哲學啟蒙讀物。
也不能說準不準確吧，至少在一些絕對客觀、絕對真實的地方上面基本沒問題。作為一本啟蒙書，我覺得很夠格了，像很多哲學思考上的問題，本來就沒有所謂的標準答案，根本沒有人能說自己真正的讀懂了蘇格拉底、亞里斯多德等人，那些高深的思想理解起來本就帶有很多主觀的因素。而這本書的特色恰是讓你簡單的了解哲學，產生「啊，原來哲學這麼有趣呀」的感慨，如果就這樣，我覺得這本書已經足夠了。
如果真想更準確、像研究型的書，不如直接去看哲學家們的原著。
4樓：Sunnyvales
每個人都會在某個時刻去思考人生的意義是什麼，人活著的目的到底是什麼之類的問題。可是普通人在面對這些問題時基本是無助的，迷茫的，而再細思考下去又會帶來更深的痛苦與迷茫，這個時候我們就會求助於哲學這個工具。看完《哲學家們都幹了些什麼》至少會讓我們站在整個哲學的發展角度上看待這些問題，會稍微明白到底什麼是形上學，辯證法，實用主義，先驗論，看待科學等等。
書裡最後寫到：「維根斯坦在《邏輯哲學論》中說：人生問題的解答在於對這個問題的消除。
」這個道理體現在生活中就相當於，人小的時候要問「人為什麼活著，長大了就不問了，不一定是因為知道答案了，而是因為某些原因讓他覺得不再需要問這個問題了。」這讓我想起高曉松之前說過的一句話，所謂四十不惑不是我知道了這些問題的答案，而是我根本不再去想這些問題了。可我才只有二十歲，我想我會繼續的看下去懷疑下去，直到有一天我也可以說四十不惑了。
但是那種狀態就真的好嗎，我想未必，或許只是中年男人自我排解與調侃的說辭罷了，還是年輕好，還是現在最好。扯遠了，總而言之很好的一本入門書，絕對值得一讀。
5樓：覃漁船
解鈴還需繫鈴人，被形上學帶進的坑，還是要被形上學帶出來。《三體》、《黑客帝國》、缸中之腦、莊周夢蝶所引發的虛無主義，終會被康德的利劍斬碎。
你已經在幽長漆黑的隧道裡走了很多個日夜，不知道盡頭是什麼。康德的觀點像是一束曙光照進來，你如獲救一般。在人類意識之外有乙個人類的意識永遠都無法確切認知的世界，我們通過感官和理性去認識它，但因感官和理性的侷限性，進入到意識中的世界已經不是原來那個世界了。
所以，我們無需再問，無需再煩。人是無法超越人的屬性的。所以只按照我們認知的來生活就好了。
那個世界就不要理它了，因為那是無論如何理不了的。
哲學家們認為理性是什麼？
大漢皇帝 理性 主要有兩個意思 reason 即思維能力。啟蒙運動理性主義的理性就是reason，康德的理性也是這個。rationality 笛卡爾 斯賓諾莎 萊布尼茨為代表的唯理論即理性主義，就是Rationalism。但無論是經驗主義 經驗論 的 經驗 experience還是唯理論說的 理性 ...
為什麼哲學家們都不說「人話 」？
是現代漢語翻譯的哲學不說人話。不說英法德這些歐洲語言，你要是會日語就會發現日語表達起西方哲學都要順暢的多。漢語的語法結構導致了它難以構造結構複雜的長句，而學術語言就是結構比日常語言複雜。而這些長句在其他語言裡是難讀，在中文裡就直接是天書了。 煙斗兒 東方哲學偏重體悟，大概是只可意會不可言傳這樣。西方...
哲學家們為什麼那麼多分歧？
Hans 最根本 最重要地，顯然是因為哲學家們至今都還不能對其最根本 最重要的命題達成定義 共識 這些命題是 科學 正確 錯誤，主觀 客觀，良好 惡劣 及其與正確 錯誤的關係 自由 奴役 放任 秩序。幸運的是 科學已經能夠精確定義上述根本命題了。不幸卻至少有二 1 定義完全在科學範疇，不能引入任何哲...