1樓：胡曉
認為世界上的一切都是隨機產生，人不能通過學習和實踐了解其規律，就算是按照經驗總結出來的規律也具有一定的片面和侷限性，不能普及和推廣，再加上萬物都是變化的，有時候以前的經驗並不能適應以後的生活。所以就得出世間一切產生於無意識的創造，簡單的講就是人永遠都不能真正的認識和改造世界，對嗎？
題主，你這屬於不可知論。
18世紀的歐洲，近代科學剛剛起步的時候該哲學思想被廣泛傳播，一度成為人們的主流思想，直到自然科學逐漸發展，人們了解了越來越多的事物自身的普遍規律，雷電，蒸汽，日心說等等，並隨之創造了許多從來沒有見過的事物，把大自然的力量從神的手中奪了出來，所有的自然現象都可以被解釋，所有自然現象在條件允許的情況下都可以被人為製造。電流，電風扇帶來的風，人工降雨等，當然後面兩種是現代社會才有的，電流在當時也要過100多年才有，但人們不再相信這種思想的過程也是乙個很緩慢的過程。當時這種思想的代表人物有達爾文「演化論」的支持者，教育家的托馬斯·亨利·赫胥黎，蘇格蘭啟蒙運動重要人物之一，也是哲學家的休謨，還有康德。
人通過感性的感覺去認識事物，去看去觸控去聆聽，再與過去的經驗對比，有無相似的事物，找相同點和不同點，在一次次的實踐中找出它的相同點和獨特之處，並將其歸納為經驗，在豐富的經驗中用理性來總結它的規律，與現實不符合的規律拋棄，相符合的保留，剩下的就是真理。
規律不是無意識的，它是客觀的，不以人的意志為轉移。就像是一團火，沒有可燃物和適宜的溫度，你再怎麼祈禱詛咒，它都是會熄滅的。而只要你找出規律，當條件滿足時不用動它都會自燃。
提兩個問題，你說變化是沒有規律的，那你是怎麼知道萬物都是變化的呢？這種變化本身難道不是你所得出規律嗎？
最後乙個問題，你說萬物都是變化的，那它們為什麼要去改變呢？一成不變不是更省心？
如何真正正確理解圓覺經所說的「一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。」？
隨佛願 道友的這些語言都不是規範性語言，所以含糊其辭，似是而非。很難懂你想表達什麼。此句須結合上下文理解。前句說 如眾空華滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。虛空中本來沒有花，眼睛有翳病的人在空中見到眾多的花，如果此時見到花消失了，不可以認為虛空中的花有一定的滅處。為什麼呢？因為始終沒有生...
一切本無，眾生為何以為世間有？
普波居士 一切本無，就是針對眾生認為一切本有來說的。眾生認為一切都是真實的，本有的，就會生起執著心，厭恚心等各種妄心，生貪嗔痴，起大煩惱。一切本無是說，世間一切法都是無常的。昨日座上賓，今日階下囚。世事變化無常，無有恆常性，虛妄不可得，故稱本無。知道本無，了不可得，就不會死死執著在事事物物上，心就會...
為何我對各種東西沒有追求？ 對世間一切感到漠然，愛情也好 金錢也罷？
AL HOUGH 首先，睡個好覺，好好吃飯，洗休息好，再來想這些問題，如果金錢和物質的東西，你缺，還不追求，那你可能有問題了，如果你不缺，那麼你就要想想自己想要的是什麼了，大千世界，人們追求物質，追求精神，去探索世界，除了實體世界，還有精神世界，這兩個世界人類連頭都沒摸清，你居然會喪失興趣，養好精神...