1樓：
釋迦牟尼佛開悟後，在定中說出一部《大方廣佛華嚴經》，簡稱華嚴經，六祖慧能大師開悟時也說了五句話，這五句就是圓圓滿滿的華嚴經。這五句為：何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，本不生滅；何期自性，能生萬法。
一切諸法，怎麼來的？華嚴經如是說：唯心所現，唯識所變。
一切法從體上講，都是自性變現的，既然本體是自性，因此從體上看，當然不生不滅，清淨寂滅。從相上看，就個個不同；從用上看，作用也大相徑庭。
一切即一，一即一切，實際上回到理體上都是自性，都是真心本性。而在現相上，作用上又各個不同，所謂十法界依正莊嚴，祖師甚至講到百界千如，無量法界，這就是一切，可都是心現識變，這就回到一上了。
比如淨土宗念佛法門，一切都歸到阿彌陀佛這句佛號上，這叫一切即一。而這句阿彌陀佛圓滿具足一切萬法，這叫一即一切。
2樓：aassd61
一切諸法無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅槃是不是對一切即一，一即一切的表達？
南無阿彌陀佛！！！
一切諸法無自性，是說現象界之中的一切有為法如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。不生不滅，本來寂靜，自性涅槃，是指我們的真心、本來面目。一切即一，一即一切，是說現象之中的一切法、一切相，全都是我們的真心、本來直接出生、間接出生和輾轉出生的，三者是不同層次的描述，不能夠混淆，佛法修學者必須要清楚明白的，否則就陷入無明之中而不能自拔。
解深密經的「一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃」是不是就是三法印？
普波居士 你問的很好，這段法語中基本涵蓋了三法印。三法印 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜。一切法皆無自性，就是諸法無我，一切法皆無我執之性。無生無滅就是諸法無常，生滅無常故空，空性即是無生無滅。自性涅槃就是涅槃寂靜，自性清淨是涅槃心。三法印適用於大乘法門和小乘法門。大乘法門亦當用四法印，比三法印多一實...
一切諸法，不來不去，云何求生淨土？
俠心隱者 求，是因為想去。這個邏輯沒毛病吧？所以，正因為一切諸法不來不去，因此想去淨土才需要去 求 造做使淨土公升起的緣起 啊，笨 何謂不來不去？不來者 淨土不會因覺得題主長得帥就來到題主面前 不去者 淨土也不會因題主穿的很邋遢而離開。土 淨土也好 穢土也罷 的 來 顯 之與 去 隱 全在於你如何去...
「緣起無自性」和「一切境界都是自性的顯現」這兩種說法是不是矛盾呢？
無所思 緣起性空的意思是凡是因緣和合而成的事物，都是非自有，非獨有的，也就是無自性的，簡而言之乙個字就是空，我們通過觀察發現，所有的事物都符合這個性質，萬事萬物都是相依相緣而成，並不存在自有獨有的事物，也就是不存在有自性的事物，所以，認為存在有自性的事物是錯誤的認識，而萬法無自性是正確的認識，佛法就...