1樓：護法居士
復次四顛倒。是佛所說。謂
無常謂常。 是故生起想顛倒心顛倒見顛倒。
以苦謂樂。 是故生起想心見倒。
無我謂我。 是故生起想心見倒。
不淨謂淨。 是故生起想心見倒。
如是等名為四顛倒。
諸菩薩觀擇法性。
無性是法性。法性無自性。自性不可得。
無決定性是法性。法性根本不可得故。決定事亦不可得故。但為起顛倒眾生虛妄結縛。有所知故。
說言法性。欲令眾生入無性故。故說是法性。
何以故。法性中無法性相。是法性從眾緣生。
眾緣生法即無自性。諸因緣中無有自性。諸因緣皆從眾緣和合顛倒故相續而生。
如來於此欲教化眾生說是法性。以世俗語言示無性法。
是法性不在內不在外不在中間。但令眾生知見善不善法。以法性說離一切法相。知見畢竟空相故。
說畢竟空即是法性。
何以故。無所有是法性。法性中無決定有相。譬如虛空無決定相而數名虛空。法性亦如是無決定相。
破法相故說名法性。法性即是無性。
何以故。是法性不在過去不在未來不在現在。但屬眾緣與緣合故。數名法性說名法性。如眾生所知故。智者證知無性是法性。
法性非合非散。法性中無法性相無多無少。以示性方便故。說法性名為性。若行者實通達是法性相。即知見無性。
是三界法性中無分別相。眾因緣和合故。分別諸法故。說是法性。示無決定性是法性。
智者非以法性相故見法性。法性是無生相。
何以故。法性中無有相。智者通達無相是法性。法性中無分別相。無相無分別故。說名法性。
法性中無有住處。無處無起無住無依止。是法性從本已來不生故。是法性無有生者。
何以故。法性中無性故。
又法性不以合故有。無合無散。無作無決定。名為法性。
菩薩摩訶薩觀擇法性如是。所謂無性是法性。
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