1樓：玄羲
何必去控制呢？
釋伽牟尼衍三法印：諸事無常、諸法無我、寂靜涅槃，以無常曰世間之事，萬物因緣所繫，緣法難尋，離脫外物，是如空我，真我即空，自然無生他欲，欲者，是因五蘊觀外世之存而起，知貴而貪、知辱而嗔、知人而執，若無外世的存在，自然無慾，也就是道家清靜經中說的「寂無所寂，欲豈能生」。
如何去做到呢？朱熹曰：存天理，滅人欲。
天理者，是己本存之理，本存為道所匠，即如天予之理，故天理者，本我也；人欲者，是外觀而生之欲，因世間人為之行，引己心動，心動生念，念積為障，障心為妄。如何去存？如何去滅呢？
格物以致知，追溯事物本來的面貌，離脫世中，以客觀觀有一切，自然清明。
之後的境界是什麼呢？王陽明曰：心外無物、心外無理。
世間本是因我所觀而成的世間，一切實則皆為主觀，我生如世存，我死如世滅，而我觀源道所成，故修行何須求之於外？佛家亦有「即心是佛」的說法。
外欲，因捨離而消，內欲，為我之一，故無需抑制。人神為清、人身為濁，清濁並為兩儀，清者生道，濁者生欲，欲與道亦為兩儀，二者同生同衍，是人之基也，當然前提是此欲為己之欲。三皇有欲，方闢道以啟文明，五帝有欲，方循德以授百姓，欲並不是惡的，外欲為執，內欲為願，因願方有「生」之所欲，無願則如行屍走肉。
佛陀、道祖、朱熹、王陽明等諸聖人，亦有其欲，其欲唯願授道於人，也正因其願，故為聖人。
2樓：普波居士
佛教把情感分為世間情感和出世間情感。世間的情感表現在貪嗔痴上。財色名食睡，都是都充滿了人們貪愛的情感，如果失去了這些，便充滿了嗔恨的情感。
不明善惡因果，怨天尤人，這心裡又充滿了愚痴的情感。如是貪嗔痴，佛告訴大家當修戒定慧來消除。
出世間之情感，是以離相智慧型，而生大慈大悲之心。離一切相，修一切善。
3樓：淨土觀自在
不是控制，是看明白，不執著，看破放下。
世俗的情緒控制，那不叫智慧型，大多是壓抑，隱忍，但是人的情緒就像氣球一樣，這裡壓下去，那裡鼓起來。
以我個人的觀察，壓抑情緒，要麼會心理出問題，要麼會身體出問題。
那不是乙個好的方法。
真正的控制，佛教叫「轉化」，心能轉境，即同如來。
這需要你系統的修學，不是告訴你乙個方法，一句就能萬事大吉的，而且告訴了你，你也不會信。
王陽明講「知行合一」，禪宗講「直心是道場」，孟子講「吾善養浩然正氣」，這都需要你在日常生活中，一言一行的觀照，對某個聖賢系統的學習。
那是乙個人，對自己，人生觀，世界觀，價值觀的系統
釋迦牟尼到底悟到了什麼？
普波居士 釋迦牟尼到底悟到了究竟成就阿耨多羅三藐三菩提的覺性。不是脫離六道輪迴的法門，解脫六道輪迴不是最終目的，不能成佛。阿羅漢也可以解脫六道苦，但他不是佛，未證究竟覺。方便來說，釋迦牟尼佛所悟到的內容都在佛經裡，三藏十二部中寫的很清楚，或究竟說，或方便說。請一位善知識指導你，次第修學吧。 太一子 ...
為什麼釋迦牟尼會死
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老子是不是釋迦牟尼的師傅？
樂活 大概率不是，甚至可以認為是謠言 不過這個謠言最開始也是佛教徒自己造的，為了傳教嘛，不寒磣。也算是佛教傳統的方便法門之一了，畢竟為了傳教都能跟苯教搞到不分你我了，認個祖師又算的了什麼。釋迦牟尼之前還有六個如來佛呢，如果中國沒有道教存在爭信仰的話，估計佛教也就心情愉悅的接受了這個說法，說不定老子還...