1樓：雨澄
他也是人，人都不會脫離生老病死，他的成功在於他悟透了生死，悟道了，開悟了。佛經記錄了他悟到的內容。至於是不是正確，相不相信，靠個人去印證了。
2樓：清暑殿
釋迦摩尼那個年代對微觀世界和巨集觀世界一無所知，加上對人體和大腦執行的認識幾乎為零，只能憑感覺猜測，大體方向是那麼個意思，但是肯定是偏差挺大的。如果和現代科學技術一對，就顯得那麼的扯。不過迷信的人肯定能從佛經裡找出各種他們認為正確的理由，而忽略了這些理由本來就是和之前的佛經矛盾的這一事實。
佛經之間互相打架是佛教最大的問題之一。不過一旦涉及這個問題，佛油子們就會說是方便說，啥話都讓他們說了
3樓：遠致靜寧
門外看門裡，一頭霧水。
外行看熱鬧，內行看門道。
舉個例子。你小時候看過戰爭片嗎？
普通人，就如同小孩子看戰爭片。人成堆成堆的死去，太慘了！
佛陀，就如同成年人看戰爭片。看完了，還挺有意思的。
二者有何不同呢？
我們普通人就是那個小孩子啊。
4樓：丁維
凡人認為擺脫生死是永生，是不死，是不壞，是不滅，有的另一面是沒有。比如天主的永生，萬能，永恆。而佛陀認為一切是條件所成，所以一切無「實體″無「主載″無「本質″，所以首先″生″便是錯誤的認知，「有″便是錯誤片面的認知。
由生而有死。眾生由「無明″而輪轉生死。佛降世一大因緣即了悟生滅之真理，斷生死大網。
佛有降生之肉身，一現將不再現。眾生不了因緣，沉淪於有無，輪轉不己，苦不堪言。
佛陀是人類史上第乙個「因緣論"者。這是他的偉大之處。佛陀並以身作則，躬身實踐，窮極一生。
他不信永生，不信主宰，以自身之經驗傳播教法「以戒為師，不依其他！以自身為舟輯，不依其他！生者必壞，慎勿放逸！″
5樓：誠意
題主這個提問是野狐禪。
佛家的因果觀：有生有死有起有滅這是恆常不變的，佛是順應這個，並不能做到只生不死只起不滅。釋迦摩尼不能救他的同族，他同族造的因果必定他們自己承受，就算如來佛祖也不能昧卻了因果，不受因果。
禪宗歷史上有則公案：
百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。
師乃問：「立者何人？」老人雲：
「我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？
我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。
」師云：「汝但問。」
老人便問：「大修行人還落因果否？」
師云：「不昧因果。」
修行人只是不昧因果，並非逃了因果，脫離因果。
釋迦摩尼佛有出生必定有死亡，歷代菩薩祖師們沒有氣體常存不滅的，釋迦牟尼佛所悟所成就並非常識以為追求長壽，只榮不敗，像這些觀念都是人的貪婪心引發而來，不明生命的真實意義，妄想乙個情況去作為正確的真實。
6樓：
他不是為了生老病死而出家。。佛陀自小有著超乎尋常的慈悲心，看到世人因生老病死而痛苦，而心倍感痛苦（人間對乙個慈悲心超乎尋常的人來說簡直就是地獄，內心受不了），他為自己求更是為眾生求解脫之道，他解脫了，把自己的經驗傳授給世人。
7樓：
先問是不是。
釋迦牟尼是為了從「再死」之輪中逃脫出來，逃脫恐怖的「轉世輪迴」，循入「涅槃」。
印度教的救贖目標大致分三大類，三大類下再分細目。
一、再度轉生於世上，儘管仍為有限的生命，但境遇至少不比今生差，並且還要更好。或者，再生於極樂世界，這可能是：1、在神的世界裡（salokya），2、靠近神（samipya），3、化身為神（sarupya）。
不過，這樣的再生和前者一樣，有其時限，並且還會在轉生與世。
二、永生於一超俗世之神（毗濕奴）的神聖殿堂裡，亦即個人靈魂不死於上述三種方式的任一種。
三、個人的存在終止，並且，1、靈魂與宇宙全一者合一（sayujya），或者2、循入「涅槃」（nirvāna），只不過關於涅槃境界的本質，要不是眾說紛紜，要不即是一片模糊。
在佛教較古老的理論裡，「涅槃」無疑是被視同為絕對的消滅。在原始佛教裡，涅槃，至少死後，實際上就等於是「吹散」、火的「熄滅」，而不是印度教所說的一種無夢之眠。在《彌蘭陀王所問經》裡，涅槃被隱約地描繪成一種生之渴望的冷凝狀態、一帖無垠如大洋足以終止老與死的藥方、一股美與神聖的泉源，永恆且輝煌，更強調一切願望的圓滿。
佛陀的遺骨崇拜並不表示他接受這點。佛陀已了無形跡地解脫了存在，人們崇拜他的遺骨只不過是煽起了自己的生之焰火。
8樓：她叫翡冷翠
釋迦牟尼成佛只是後世杜撰的。他始終是人。人靠自己是無法擺脫生老病死的。
有誰見他真成佛了？同理觀音也一樣。那些佛教中的佛都一樣，沒有乙個人能確定能保證他們真的成佛了。
六道輪迴這個說法個人認為也是很扯淡的。以前人口少，現在人口這麼多，按資料來看估計桌子椅子都可以投胎做人了……真扯……
9樓：印謙
他擺脫的目標是生老病死的下一次迴圈，俗稱輪迴。
他所在那一世的老病死，他無法擺脫的，有生必有死，他追求的是死後不投胎，不再生，出六道。
這就是不受後有的意思。你看佛經可以看到很多這個話。
10樓：善思意
你看到的只是乙個人的一生肉體而已。
但是他死後，靈魂上公升了。下一世就沒有進入生死輪迴了。
今生修的是下世的福報，你看到那些大富大貴的人，他們都是累世以來修行的福報。
11樓：ftrgrth
總是有人問這種無知問題，又總是有人可以長篇大論洋洋灑灑幾千字的無知回答，佛講的最基本的就是因果，這一點都還不知的人（或者假裝不知？），竟然就可以列舉各種理由抹黑佛經，最可怕的是百分之九十的人竟然成為擁躉，推薦你們去看看楞嚴法華心經壇經（當然看不看得懂又是乙個問題），自然知道那些人說的是有多可笑，世間最大為因果，無人可免，滅一切因果，即為佛，算了，懂的人看不看都懂，不懂的人看了也嗤之以鼻，我只建議你們親自去讀一讀佛經，別人云亦云，人，還是要有自己的思想好一點
12樓：普波居士
釋迦牟尼佛教化眾生出離生老病死的輪迴苦，要放棄執著於五欲六塵貪嗔痴的心。
你的依佛教誡，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，去精進修行才行。
如果乙個人自己什麼也不修，貪嗔痴一樣不落，還什麼出離生老病死？這是眾生的失敗，不是佛的失敗。釋迦牟尼佛留下三藏十二部佛經，都是解脫眾生苦的，為什麼不學？難道是佛的問題嗎？！
13樓：peter xu
他的目的是消除苦和煩惱，問題並不是生老病死，而是面對生老病死時你的態度和感受。從現存文獻裡看，他很大概率是解決了這個問題。
14樓：79人生
普通人是生老病死生老病死生老病死生老病死 .... 的無限迴圈。
釋迦牟尼佛是生老病死終結。
所以他是成功終結了這個無限迴圈。
15樓：水若上善
當然是成功了。釋迦摩尼為什麼要擺脫生老病死愛別離怨憎會求不得五蘊熾盛？因為這些東西的成分裡面百分之九十九點九九九九……都是苦，他修行觀察五蘊無常，徹知五蘊皆苦，是空，是非我，離了對一切的欲，也就離了一切苦，剩下的那百分之0 .
00000000000……的東西，卻包含了一切，叫做道。生老病死自然也是在道中，現象上自然有生老病死，但方生方死方死方生……他都證道了，證得無我了，不客氣的說，當釋迦摩尼菩提樹下閉目打坐的時候他就開始死了，當他再一次睜開眼睛的時候，那不是釋迦摩尼，那是「如來」，那是「道」……釋迦摩尼已死，活著的是如來……這便是深奧的無我境界……
16樓：十戒師兄
釋迦牟尼佛成功失敗，不是以生老病死界定的。對於佛法而言沒有成功失敗之說。流傳下來，有信眾即是最好的答案。
因為有太多人能看到前世和來世，所以你不相信輪迴只能說你接觸的少，沒辦法給你解釋。眼界決定思維……
17樓：千夜
這是對宇宙本質了解層次不同所造成的。
佛教在中國為何會被推崇，有兩個人原因，一是佛教的佛乘和中國老子，孔子的修行與理念是一致的，二是佛陀獨創了用大眾其欲，杜撰謊言式教導形式引導大眾修行正道。
在道家，儒家，佛家對宇宙的認識，好比萬物，萬物均為一點不生不滅的性做為本，萬物外在的形態均為色。
譬如人的軀殼為色的演變，色不具備永恆特徵，那麼有生就有滅，大眾的本性被色遮擋，以為色就是本，那麼自然無法脫離色的演化，你可以理解為輪迴之苦。
生老病死中又包含了命，什麼是命色相有生就有滅，這是命，如果不能辨析這點，就會永受色之相的命束縛。
在命的框架，其演化過程叫做運，運又有諸多因果關係構成，這裡不多解釋。
道家有兩句重要的話，順為凡，逆為仙。逆就是返，回歸原點。
道高一尺魔高一丈，修行的人都知道沒提公升乙個小境界，就會遇到十倍的困難，根本原因是人在逆命，而命不允許這樣破壞其命法則，佛陀說的種種魔，就是解釋你修行過程遇見這些困難的根源和解決辦法。
18樓：青燈
個人認為因緣果報很難用平常的思維所能理解的，佛法的第一義也讓人難以接受。
釋迦牟尼佛當時為什麼在我們這個世界現八相成道，首先釋迦牟尼佛不是有意出世的，他是無意的，不是故意的。
眾生有感，佛菩薩就有應。說明當時的那個地方的眾生福報大有求解脫之心，佛就出世了（出生）。
佛當然也要像普通人那樣從小長到大，如此才能渡眾生，當然佛菩薩有神通，可以千變萬化，但佛菩薩不會這樣做（成長，老）。
佛菩薩在世間度化眾生，會生病表法，寓意無常與因果的道理（病）。
釋迦牟尼佛跟當時的眾生緣分到了就會離開，有些地方的眾生福報大，佛現出世的壽命也越長，如《地藏菩薩本願經》...復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫（死）。
佛菩薩出世都是遊戲神通，佛菩薩示現的苦痛遭難、悲歡離合只是「表演」，就像登台唱戲一樣，不是真的在受苦。
19樓：
按你標準怎麼？
生就不說了
發老還童？還成卵子？
百病不生，光膀子在雪山，光屁股坐冰上就不生病。
然後按你的標準來， 不能死，活到2077賽博朋克還不夠。
20樓：永珍森羅影現中
釋迦摩尼的真身有無數個幻身，其中的乙個幻身叫釋迦摩尼，不過這也是當時社會對他的稱呼，而其他的幻身並不叫釋迦摩尼。
釋迦摩尼的幻身示現了生老病死，但大眾卻誤以為釋迦摩尼真的有生老病死，就像演戲的人表演了乙個人的生老病死，難道這個表演的人真的經歷了生老病死嗎？
21樓：Gothelf Diors
是修心養性、不是物理超度。不忍看眾生皆苦，佛祖是教你從心性上修煉到解脫，苦難不變但受害者解脫了不難受。不是用物理手段直接讓苦難消失。
但說苦難不變也不嚴謹，佛教徒也確實直接消除了一些苦難事件。捨身飼鷹捨身飼虎這些看似只有象徵意義脫離現實的修心行為，其實都是改變了當權者的政策，解除了世間苦難。
但人家主業還是只修煉心性，你做好事、高僧誇你一句功德無量、實際他心裡還認定修心比干涉世俗更有用。
害怕生老病死？
起名真難我投降 我覺得我跟題主可能是失散多年的兄弟姐妹。實不相瞞，在我小學低年級的時候也有過一想到死亡就害怕的暴風哭泣，然後抱著小被子去找麻麻一起睡覺的經歷。但是我的害怕是因為我想到我死了以後什麼能證明我曾經存在過的證據都沒有，那我這個人是不是從生下來開始就沒什麼必要呢 不知道題主是不是跟我一樣的心...
怎樣面對生老病死。？
梅林小棧 生死自由，養老無憂 Free of Death Age 梅林讀書會MerlinStudyGroup 哆啦A夢 宗教的興起，就是為了解決生老病死的問題。為了尋找人存在的價值和目的，都在尋找著。建議你可以讀讀聖經，聖經中明確記錄了人死亡的原因 羅5 12 13,6 23 雅1 14 15 和解...
怎麼看生老病死
汁兒啊就辣麼親切 乙個這麼深刻的問題竟然沒有人回答。乙個人出門在外求學，才發現照顧好自己是多麼的不容易。人有肉體上的感性知覺，所以想擺脫很多肉體上的痛苦，比如生病。同時佛教講的八苦中涵蓋精神層面的痛苦和困擾，人的念頭不斷生滅，總不由自主地煩擾。所以生命是為了擺脫痛苦嗎？為了盡量少的有這種痛苦，人就會...