1樓：塵艾
瀉藥。。。其實我解除安裝知乎很久了，偶爾上一次也基本只是看看段子的。既然有三個人邀過就順手簡單答一下吧。
不覺得佛教是關乎對錯的。佛教當然對於對錯善惡有其一套觀點，但那不是重點，佛教的核心是苦、知苦、了苦、離苦。在這個基礎上，再說能讓我們離苦的是【自己的】對的/善的念頭語言行為，而與之相反的錯的/惡的念頭語言行為只會種下相應的果，讓我們自己陷在輪迴裡感受痛苦。
所以說佛教有對錯，但不會讓我們去判斷別人的對錯。
2樓：
佛法破除分別見，不落兩邊。有乙個善，必然相對乙個惡，善惡是分別二見，有乙個善的念頭，必有乙個我，乙個對鏡，能所對立，有我人眾生四相。
真正的大乘佛法，講自心現量，這我，人，眾生，都是自性化現的虛妄念頭，念頭的本質是幻，是諸行無常，在究竟義，不掛善惡分別，外界和自身，都是一心化現，外界實無眾生可度，都是自心煩惱。
修偏的，知見不正的佛教徒很多，這在佛法看來，都是著相的分別外道知見。究竟義觀之，離幻即覺，實無佛法可得。佛法是路徑，是通往破迷離幻的實相。
個見~~~
3樓：雨行高山
對錯本身就是一種二元對立論調。佛教徒傾向於解釋原因／緣起，而不是判斷「對錯」。在於佛教徒交談時，題主首先要建立一種「世間無對錯，惟有因果」的思維模式。
因此是不存在批判本身的，只是解釋而已。
4樓：右夜鳴
萬物都有對錯相，相由心生，那是因為人心裡有對錯，所以觀萬物時將心中對錯沾染於萬物。
你看到佛教徒拿著佛經批判人對錯，那個佛教徒心住於對錯相中，而你的心住於眾生相中，而佛經要人不著於相。
5樓：第一義佛經論教授
佛陀不會隨便批評人。
佛陀只是把真相過程講出來。
佛陀是離善惡無記的。
佛法教導我們反省自己。
佛法講【無我】【隨緣不攀緣】
不是當事人，不可以說人閒話。
佛法教導我們【五戒十善】，沒看有哪本佛經講批評人的。
《壇經》說:【常自見己過，與道即相當。】
【常自見己過，不說他人好噁，是自皈依】
【常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依】所以，你說的這類學佛人，他們本身是人格不健全的，學錯了，學偏了。
根本也不是學佛人！
凡夫有我執，我見。才會胡亂造業，執是執非，亂批評人。
6樓：
回答這個問題之前，我們首先應該弄清楚乙個大問題：
1、什麼是佛、什麼是法、什麼是僧。
恕本人不才，對於什麼是佛，我只闡述我們這時代的佛，應該是指喬達摩悉達多，即釋迦摩尼佛。
釋迦摩尼佛，自我學習自我領會的真相，叫做法，也就是您所說的佛法。
這個真相是什麼呢？
苦，可以被看到，可以被滅去，可以抵達無苦，即涅槃。
解脫苦的道路，也就是佛陀講的唯一的道路，叫滅苦之道。在釋迦摩尼佛證悟後並沒有馬上成立佛教，而是由於有人追隨佛陀，皈依了佛，皈依了法，從而成為佛教徒，也就是僧。
重點來了：
苦，究竟什麼是苦？法，告訴了我們什麼？
因為本人學習南傳上座部，本人認為：
苦，是瞬間的心識的生和滅。
也就是說：一瞬間我們的狀態本來就是生、死、生、死、生、死、生、死……迴圈往復，無法停止，不可阻擋。因為瞬間我們都在生死，所以沒有乙個所謂真實的「我」、沒有所謂的「永遠」，沒有所謂的「幸福」。
因為一切瞬間剎那都是在做著生死交替執行的流程！
原問題進來，佛教是批判世間對錯嗎？
佛法，本身教導我們的是：通過訓練，讓我我們看到自己的心識生滅。跟世間根本無半點關係！
僧，佛教徒本身遵從釋迦摩尼佛的教導，來走上離苦之路，本質是先訓練自己，自己真正獲得法之後，開始引領不了解的人來了解！引領有意向了解的人來學習！
因為佛法首先是自證自知！自己證實了，就像自己會游泳，別人會不會，跟我們沒什麼關係。游泳會就是會，不會就是不會。一樣的。
以上解決：什麼是佛法僧，和您的問題，下面我要補充：
2、佛教教導方式：
佛法，不是語言、不是文字、不是邏輯、不是想象、不是權威、不是知識總結……
佛法教導：以心傳心。｛一定要記住這個點｝
真正的老師，看得到我們心中所想的，根據我們心中所想的給出最恰當的教導方式，這不是迷信不是玄幻，而是真實存在的事實。
心開啟了，老師就能教，心沒開啟，老師根本不能教。
法，是至高無上的法，是真實存在的。
請各自珍重，善待自己和他人，尊敬佛法。
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該專欄內容都是實修方法和每個人可能修行的錯誤之處。
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7樓：懶猴子
六祖大師《壇經》中說：
世人若修道，一切盡不妨。
常自見己過，與道即相當。
若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。
所以佛教是教人滅苦的，不是挑錯的。
8樓：咖啡
別人不接受還硬講這是情商不夠用的表現，跟學不學佛關係不大。智慧型高於你的學佛者跟你講佛法和智慧型低於你的學佛者跟你講佛法，你的感受是不一樣的。智慧型高於你的人，又採用讓你接受的方式給你講授，你才有可能受用的。
9樓：王帥
世間一切法歸根結底都是律己的，而非律他的。宗教無論是以哪種表現形式存在，它的本質目的是天人合一，所以它們更多的是強調自己修行，所以你提到的總是對別人指手畫腳的人，它們本身就已經偏離了修行的根本。
10樓：
我認為真正的佛法，乃是修心修性，修的是自身，怎麼會是去修別人？
不信佛，只是尊重而已，覺得佛法中有些問心修心修性的道理是很有意義的，也贊同其中不少道理。
11樓：常鵬
你沒有遇到合適自己個性的善知識，或者是常逾越底線傷害到別人還自認為正確。不管哪種情況都需要檢討下自己，提公升自己的素質和良知！
12樓：青青翠竹
小馬乍行嫌路窄，雛鳥初飛怨天低。
您口中所謂的佛教徒，不過是覺得自己學了幾天佛，讀了幾本經，看了幾篇公案，會了幾句機鋒轉語就認為自己有點修行了，就有資格對別人指指點點了，看誰都是可憐人了。
空腹高心，目空四海，實際上自己的煩惱一點也降服不了，每日沉淪於五欲的執著裡，稀里糊塗泛泛悠悠，把佛的叮嚀囑咐忘得一乾二淨，不曉得自己來這人世是幹什麼的，這才是佛說的可憐愍者。這才是佛法的衰相。
不聞佛法倒也罷了，得聞佛法，又得人身，卻幹些謗佛謗法謗僧的事，到底誰更可憐，誰更愚痴。
13樓：似是故人來
佛法當然不是這樣的，滿口佛話，一回答即是引經據典的人，我覺得都是佛油子，這種很少有真正修行很好的。如法修行的佛子一定是讓人感覺很舒服，做事順遂圓融，與人相處會讓人有一種如沐春風的感覺。並不是整天批判這個，批判那個，「你吃肉太多了，不好，都是罪孽」、「你讀不進去佛經，真是沒有福報」、「你有機會多去寺廟走走，給佛菩薩多上上香，讓他們保佑你萬事如意」等等，一般人聽了這種說話誰會不反感呢？
14樓：靜夜思
現實網路中遇到一些佛教徒，他們善於利用各種因果報應來禁止人們一些行為，實在令人恐慌。比如不要化妝啦，不能吃肉啦……諸如此類
15樓：自然而然
佛陀教導人們苦和苦的止息。
佛陀教導中最簡要的根本思想是「一切都不要執著」。
佛陀最常強調的教益是「所有事物都是無常的，而且沒有任何一物可以當作是[我]，[我所有]」
佛法倡導中道行事，隨順自然，一切事物本就是中性，無對錯之分，若見諸相非相，既見如來。
16樓：阿菩
學佛的人確實喜歡滿嘴佛話，喜歡搬出各種佛教經典來，告訴你這個不對，那個有罪的批判別人~
其實他們真的是修行人嗎？感覺學偏了吧？
我覺得有修為的人是很溫和的，寬容的。
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