1樓：華藏淨流
念佛有解脫的功德，念世間善法（真誠善良堅韌刻苦等）沒有解脫的功德。
佛號裡有佛的戒，定，慧，解脫，解脫知見的五分法身德，不僅能求善法得善法，求解脫得解脫。而且一句佛號萬德莊嚴，福慧具足。你就算不求解脫，等你善法福報享盡後因緣際會解脫的種子也會成熟，這是由於一句佛號是金剛種子是永不失壞的，佛的名號就有解脫的功德。
而你憶念世間的善法只有善法的功德，此乃生滅法。等善法果報盡後就盡了，就像蘋果等消費品吃完就沒有了。
且佛是世上最大的福田，念佛功德勝妙無比，可得佛加持能得巨大利善法利益解脫利益。念世間善法是自我暗示，心力不強難持久，效果有限。
念佛最殊勝最吉祥。南無阿彌陀佛！
一家之言僅供參考。
2樓：珂玎
念佛的本質是和佛力相應，並產生使己他眾生離苦得樂的功德力量。通過不斷地念佛並做功德回向，可以使自己日趨佛道乃至究竟解脫。
發心善良，只能影響自己日後的行為，使自己善業多一些，惡業少一些。這樣並不能達到佛教解脫的目的。
3樓：平凡世界
有區別的。不僅所念的內容不同，而且內涵也不同，其對個人心理的指向意義不同。念佛的意義和指向是修行，念我要助人為樂什麼的其指向意義的世間的個人修養
4樓：十里塵華笑春風
比如拿一串佛珠，對於不是佛教徒的人該念什麼佛教徒念阿彌陀佛，和心裡默念我要真誠善良，堅韌刻苦。有什麼區別。？
剛出生的你喊媽媽，與你心裡默念我要吃奶要吃好要吃飽，的區別。
比如拿一串佛珠，對於不是佛教徒的人該念什麼隨便，沒有該與不該
5樓：護法居士
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。
愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。
飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。
妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。
寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。
惡世惡王牢獄等苦。
貧窮下賤短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。
對著彌勒佛可以念阿彌陀佛嗎
程氏養光 一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛 文殊師利菩薩 普賢菩薩 觀自在菩薩 彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。普賢行願品 極樂世界阿彌陀佛身邊，也有彌勒菩薩圍繞。我憶念彌勒 欲見彌勒而念阿彌陀佛，發願往生極樂世界有什麼不行？ 德遵普賢 當然可以，因為彌勒菩薩是 無量...
要牽掛阿彌陀佛是不是假佛教啊
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言 我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光 十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光 彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘 如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深 如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾...
所謂的念佛，是怎麼念的？是直接念阿彌陀佛，就叫念佛嗎？
頓煥 張口出生稱念即可，平常在家裡怎麼喊爸媽，就怎麼念佛。講的那麼難，還是 易行道 嗎？若欲知詳情，可瀏覽淨土宗傳承寺院主頁 南無阿彌陀佛 五戒十善念佛 念佛法門有三重意思，我理解的三重意思是這樣的。一 用 各種方式 念誦 所有一切自己所知道的佛的名號 這是第一重意思，念 佛號 二 用 各種方式 念...