1樓：普波居士
念佛法門不是只是乙個只念佛號的法門啊。
念佛法門的宗義是：發菩提心，一向專念。學淨土念佛法門的學人，首先要發菩提心。
什麼是菩提心呢，在這裡就是成佛的心，度眾生的心，求生淨土的心。如果不能發起菩提大願，就會失去念佛的動力，就失去念佛的目標，這個樣子怎麼可能去持之以恆的念佛呢？更何況要往生極樂世界了。
2樓：信願持名
須知西方極樂世界，莫說凡夫不能到，即小乘聖人亦不能到，以彼系大乘不思議境界故也。小聖回心向大即能到。凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。
是以信願最為要緊。蕅益雲：得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。
乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及，許汝西方有分。(印光法師增廣文鈔卷一復高邵麟居士書三）
如誠法師譯
必須知道西方極樂世界，不要說凡夫不能到，就是小乘的聖人也不能到。因為那是大乘不思議境界的緣故。小乘聖人回小向大就能到。
凡夫如果沒有信願感應阿彌陀佛，縱然修其它的一切殊勝之行，加上持佛名號的勝行，也不能往生。所以信願最為要緊。蕅益大師說：
「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」這是千佛出世，不會改動的鐵案。
能夠真實相信，許你西方有分。
3樓：
往生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
最後還是要看臨終的狀況，很關鍵，要清醒，要能念佛，要有真的信願。大多數人臨終昏迷，縱然有人助念，也很危險。臨終一不小心，就落入中陰身了，中陰身再不小心，就是千生萬劫，危險之極。
如果平時沒有一直保持真信切願，努力使自己的心和阿彌陀佛一樣慈悲清淨，臨終往生的可能性自然會低。不是每個人都像張善和那樣幸運，臨終宿世善根發現的。但如果信願一直真切，我想佛菩薩一定會幫你安排好的因緣在臨終時順利往生的。
4樓：頭銜不敢當
往生與否全在有無真信切願，既有真信，必有切願，其願既切，其行必力，真信切願力行不可分
念南無阿彌陀佛為正行，持咒誦經、積德行善為助行，應以正行為主，助行為賓
5樓：
最可貴的就是只念阿彌陀佛看看阿彌陀經怎麼說就知道了一定可以往生西方極樂的
非常敬佩那些每天一萬遍以上一直在堅持的人我都是散念也沒有計數很慚愧
6樓：ii小小孩
佛設八萬四千法門，目的只有乙個：心靈的解脫！
如果用一句俗話來說，就是：條條大路通羅馬。羅馬是什麼？羅馬就是獲得解脫，而條條大路就是八萬四千法門，念咒、念佛，只是法門之
一、路橋一條。
佛在《金剛經》裡說，知我說法者，法以筏喻，人生的困惑和痛苦便是橫亙於路途的洶洶之河，佛法是渡河的筏子、是連線的橋梁。
到了彼岸，自然該棄船登陸，倘若卻執筏而行，那就是剛離苦海又進囚籠，有違佛的教導，辜負佛的美意。
不管念什麼，只要一心專注就會得到效果，倘若嘴裡在念，心裡卻想著極樂世界，那麼便是南轅北轍了，離極樂反而遠了。
所以最關鍵的，是要全部身心都在念上，心念耳聽，嘴念心聽，忘了世界、忘了一切……最後連念也忘記，心中一片光明，那便是生前得見了……
7樓：我叫廢物弟
般舟三昧經是直接明說只念阿彌陀佛可以往生西方極樂世界. 南無阿彌陀佛
佛言。菩薩於此間國土。念阿彌陀佛專念故得見之。即問。持何法得生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者當念我名。莫有休息則得來生。
8樓：南無阿彌陀佛
是的，一定。
南無阿彌陀佛
「勿自局分也」，曇鸞大師說，不要自我侷限，認為自己沒有分，「我哪能到極樂世界去？我沒出家，也沒到廟裡燒過香，像我這樣的，到極樂世界有分嗎？」什麼叫「局分」？
就是自己侷限了自己，認為自己沒有分。
佛是不侷限的，佛大慈大悲普度眾生。
什麼叫大慈大悲？
「這些人可以往生，那些人不要」，這叫大慈大悲嗎？大慈大悲，就是你本來不夠資格，也讓你來，這叫大慈大悲。你本來要下地獄，佛不讓你下地獄，讓你到極樂世界，這叫大慈大悲。
我們夠標準到淨土嗎？不夠。不夠，佛也讓我們去，所以，慈悲是給那些本來不夠資格往生、本來要墮落的人，要拯救他，這才叫慈悲。對慈悲要有正確的理解。
我們每天嘴上喊：「大慈大悲阿彌陀佛，我每天念你三萬聲，做了很多善事，給你磕了多少頭……請你老人家大慈大悲！」這句話裡就有個含義，「你現在不夠慈悲，我請求你慈悲」。
阿彌陀佛真是冤枉！
佛的心量，凡夫無法想象，所以「勿自局分」。是你自己限制了自己，自己畫了乙個圈，自我設限，佛不會給你設限的。
我們給自己設了什麼限制呢？
比如，「念佛念得少，可能不行；造罪造得多，可能不行；念佛心不清淨，可能不行；妄想雜念多，這也不行……」所有的「不行」，都是自己限制的，這叫「自局其分」。
阿彌陀佛把這些通通拿掉，把所有的柵欄、限制、門檻全部拿掉。但是，拿掉乙個，有人又放十個，這條往生極樂世界的大道，總有人往上加石頭、裝柵欄，總是限制說「這樣不行，那樣不行」。
9樓：大便超人
是可以的。但是99%的人做不到「只念」阿彌陀佛，會夾雜很多的貪嗔痴。最好是按次第修，念佛是修行方式的一種，修行之前要先聞思。
10樓：davinleaf
念佛往生講信，願，行。
如果不相信有極樂世界，不相信念佛就可以往生，不相信阿彌陀佛的大願，也不相信你自己本具佛性，不相信自己念佛可以往生，覺得自己能力不夠，那你念佛往生極樂世界希望就不大。
如果做到信，行，但你不發願往生，或者意願不堅定，尤其是臨命終時貪戀俗事，不想去西方極樂世界，那自然也往生不了。
不過看題主的問題，你是相信的，也願意往生西方極樂世界，只是對自己修行的信心不太具足。你要相信，念佛是可以往生的。連觸犯五逆重罪的人如果發心懺悔，求阿彌陀佛接引，十念便可往生，所以要相信自己可以。
生活中遇到的每一件事情，你都鍛鍊自己一心不亂，發願往生。比如我坐車的時候，就會假設，如果發生車禍，我就念阿彌陀佛求接引，心裡絕不起嗔恨怪罪肇事者；走在路上，如果被人殺了，我也念佛往生，絕不去怨恨殺我的人，諸如此類的訓練，長期訓練，你內心往生的意願才會如金剛般堅固，在臨命終時才會一心不亂，一心求往生。
願你往生極樂，一切無礙。阿彌陀佛
11樓：
此題善問。
如果從事上說，只念「阿彌陀佛」這四個字就可以往生，因為這是阿彌陀佛的本願。
但從理上說，不那麼簡單。要做到「發菩提心，一向專念」，至少要做到「功夫成片」，也就是說「一柱香裡不打妄念」，這其實是很不容易的。
至於到底要怎樣做到「發菩提心，一向專念」，就不是三五句能夠說清楚的。如果說，不求甚解，只求專念，反而容易往生。而若要求甚解，不是這短短的文字能說清楚，需要您系統學習了。
阿彌陀佛，頓首。
活著能去阿彌陀佛的極樂世界嗎？
微妙香潔蓮 理論上於佛這邊完全不成問題。無量壽經 阿彌陀佛因地法藏發願雲 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生中國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。觀無量壽佛經 雲 下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終...
阿彌陀佛為什麼要建立起極樂世界
已登出 你這種理解，感覺人真的是千奇百怪，千百奇怪。但是就像父母，老一輩人等，或者大眾，感覺不知道為什麼，僵僵的，這種理解才合適他們的心態。我覺得，能不能有乙個世界，大家吃喝不愁，慈悲清淨？可能阿彌陀佛也是這麼想的，於是創造了極樂國。 江先生 首先我看見有苦，所以我從不相信有極樂世界。因為只要你活在...
關於往生西方極樂世界的問題？
修行六念 念佛 唸法 念僧 念戒 念施 念天。回向 回向是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，使功德有明確的方向而不致散失。在淨土法門，回向又分往相回向和還向回向。我們所修的一切善業有明確的方向是要往生極樂世界，這個叫做往向回向，前往西方極樂世...