1樓：微妙香潔蓮
理論上於佛這邊完全不成問題。《無量壽經》阿彌陀佛因地法藏發願雲：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生中國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
《觀無量壽佛經》雲：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：
汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。
《阿彌陀經》雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
仔細研究研究這些，不難發現這是在刁滑緊急的情況下佛都擔保眾生能夠即生成就，那麼在正常寬鬆情況下還不能讓眾生能夠當生成就嗎？而且佛設立其他種種來促進助成此事。足見十方諸佛憐念眾生，如母憶子，你順從佛的安排，信願具足，至心持名，爭取當生活著往生成功，佛難道還要故意推遲接引你往生極樂？
就怕眾生葉公好龍，口是心非，信不真願不切行不力，那麼，若子逃逝，雖憶何為？結果實踐上到了眾生這邊，操作起來，陰差陽錯，好事多磨，當生錯過，一再拖延，可不惜哉？
願深思之。
2樓：普波居士
念佛往生極樂世界就是活著去的，經中不是說了嗎？臨欲命終，稱念佛號。沒死啊，死了怎麼稱念佛號啊？！
往生不是往死，往生極樂世界是活著走的，正念分明。多看看淨土經典，多聽經聞法才好啊。
3樓：每天都快樂
往生極樂世界的意義並不是說死了才能去，如果能夠做到一心不亂那麼就可預知時日，身在娑婆，心已經在極樂啦。佛教化主要是針對人來說的，如果都是死啦才能去的話，那就不會針對人間來說啦。
4樓：嚮往光明
理解這件事，需要深刻理解淨土宗與禪宗理論，並了解一些往生事例來印證。
從理上說往生極樂世界是回歸當下不生不滅的心，所以理上的往生是回歸當下。臨終時不受干擾回歸當下並且持佛名號，就能下一世真的去極樂世界受生。
從事相上，往生就是活著時候去，不是死了以後去。就是仁煥法師說的往生不是往死。死了以後超度，那是信願不堅定的亡者被信願堅定的陽上人影響而念佛往生的情況。
如果是真修淨土法門的修行人，就是平生業成預知時至，上一分鐘與活著的人沒什麼區別，甚至可以對旁人說，我走了，下一分鐘隨佛往生。真正往生就是活著往生。
可以參考《淨土聖賢錄》，昌誦法師往生，常善法師往生，劉素青居士往生，以及其他往生故事。
5樓：護法居士
復次善男子。菩薩若修十種法者得信順說法。
何等為十。
一者非法器有情菩薩不為說法。
二者有障礙者不為說法。
三者有所得見者不為說法。
四者邪異外道不為說法。
五者不起樂欲心者不為說法。
六者不發清淨心者不為說法。
七者諂曲心者不為說法。
八者求活命者不為說法。
九者貪著利養慳嫉所纏者不為說法。
十者盲聾喑瘂者不為說法。
何以故。善男子。
菩薩不作法慳亦不秘法。於諸有情無不憐愍。為利有情而不棄背。
所以者何。若有有情非法器者。菩薩乃起是念。此等有情。而於如來法律之中起於捨行。
6樓：趙州茶
每個人都是活著跟隨阿彌陀佛往生極樂世界的，不必經過中陰身。經中記載:其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。臨命終的意思就是要死沒死，阿彌陀佛不來就真死了。
7樓：大乘真佛說
1、《大乘顯識經》開示：
「報盡命終，猶如滅定阿羅漢識。如阿羅漢，入滅盡定。其阿羅漢識，從身滅轉。如是死者之識，棄身及界，乘於念力而作。
是知彼如是：『我某乙，生平所作事業。臨終鹹現，憶念明了。身之與心，二受逼切』。」
【大意】：
人臨終時，神識剛離體，如阿羅漢入滅盡定（縱使平素不修，此時就能達到羅漢境界，只是很短暫啊），依自身念想而去。
人臨終時，會瞬間演繹一生善惡於其眼前。
其看後必生起念想（或生貪嗔痴、或此時懺悔、或發願往生），彈指間會依此念想而去受善惡報、或往生淨土。
2、因此，往生淨土的門檻，不需要平時見性或開悟，只憑臨終他發出了「往生阿彌陀佛西方淨土」這個意願，此處指授甚明。
——臨終都會剎那、暫時、達到羅漢境界，只憑他發出了「往生阿彌陀佛西方淨土」這個意願，就可以往生淨土。
有些人多動輒說「淨土萬人修僅去一二」，不獨誹謗淨土經典，對臨終境界亦無知之厚誣耳！
《大乘顯識經》說的臨終境界是「暫時」進入阿羅漢入滅盡定境界，而不是「永久、真正「進入。這就是「猶如」的含義，不要斷章取義。佛經上說，這種臨終境界，是一念傾、轉瞬即逝，而「真正」進入阿羅漢境界就不是「暫時」的了，因為不退轉。
有人說「平時都難熄滅妄念」，臨終怎麼能「如阿羅漢如滅盡定」？
這話多可笑？試問您現在想換個身體難不難？而臨終時您剎那間就隨業流轉換了軀殼，豈是您現在能做到的？
您是佛子，尚且信不過佛說的話，非要拿凡夫的世智辯聰，來當法官審判佛說的對錯。這是多麼嚴重的慢疑。
佛明確說臨終「可以、容易」的事，您非要懷疑是「不可以、很難」。
阿彌陀佛為什麼要建立起極樂世界
已登出 你這種理解，感覺人真的是千奇百怪，千百奇怪。但是就像父母，老一輩人等，或者大眾，感覺不知道為什麼，僵僵的，這種理解才合適他們的心態。我覺得，能不能有乙個世界，大家吃喝不愁，慈悲清淨？可能阿彌陀佛也是這麼想的，於是創造了極樂國。 江先生 首先我看見有苦，所以我從不相信有極樂世界。因為只要你活在...
只念阿彌陀佛可以往生西方極樂世界嗎？
普波居士 念佛法門不是只是乙個只念佛號的法門啊。念佛法門的宗義是 發菩提心，一向專念。學淨土念佛法門的學人，首先要發菩提心。什麼是菩提心呢，在這裡就是成佛的心，度眾生的心，求生淨土的心。如果不能發起菩提大願，就會失去念佛的動力，就失去念佛的目標，這個樣子怎麼可能去持之以恆的念佛呢？更何況要往生極樂世...
極樂世界的相也是虛妄嗎？
我叫廢物弟 佛以萬法皆空，何以有西方極樂世界。答，萬法皆空，乃凡夫惑業所感之境，何得以如來福慧所感之極樂世界相比。彼將謂西方亦同此世界，了無有異乎。南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來 保唐禪法 這話不能輕易說，因為很容易誤導別人，讓人誤入歧途，非常造孽。我們這就有乙個女大學生，看金剛經，虛妄來...