1樓：莫吟龝
那當然是生極樂世界容易的多了，因為極樂世界阿彌陀佛和咱們娑婆眾生偏有因緣，更何況阿彌陀佛的四十八大願中願的核心就是為我們這些末法眾生，障深慧淺量身打造的，就像法師說，越是時代濁惡，越能顯現淨土法門的超勝。對了，阿彌陀佛臨終接引願，三世諸佛只此一家。所以……阿彌陀佛了！
2樓：心文化觀察
有些大德把修行分聖道門（強調自修自證下功夫，得證悟）、淨土門（仰仗他力，即阿彌陀佛願力，諸佛三寶的加持力），究竟上，自力和他力都是為行方便安立的假說，行持到最後，都要親證佛、眾生、心三無差別，自力者或在此生證（很難，尤其在末世），他力者是先去極樂世界，在那裡證。
其實二者是側重不同，並不對立，乙個自修者他肯定是謙卑虔敬之人，一樣離不開三寶庇護，乙個完全依賴三寶自己不依教奉行又怎麼可能解脫。
言歸正傳，據經典所示及祖師大德們的開示，更強調西方極樂世界最適合末世修行（三根普被），這與阿彌陀佛的願力有關。當然，藥師法門也非常殊勝，藥師佛的大願同樣廣被蒼生，而且修持藥師法門能當生受用，這個真實不需。關鍵得看法緣吧。
有緣者，難與易都是假說。藥師經上也強調，修持藥師法門意樂西方極樂淨土，一樣可滿願，臨命終有八大菩薩來接。
諸佛同乙個心。
看自己的信心和法緣。
3樓：善思念之
世尊在經中開示，安樂世界是琉璃土，兜率天宮是有漏土，往生兜率天宮易，安養世界難。往生有兩種人，一種一生，六度萬行。受持方廣等經。持密咒等。直接往生極樂世界，。
一種是兩生，主要是只持名念佛的，沒有多少智慧型那種，靠彌陀願力加持，得五根五力，蓮胎中經歷數劫後花開見佛菩薩，實生極樂世界。
4樓：czm09a
兩個容易度和難度基本一致。藥師經中曾提到過琉璃世界和西方極樂世界是一樣的。（甚至有的法師說法裡，東方西方是一體兩面的。）看自己更喜歡那個就修那個唄。佛佛道同！
5樓：楊公尺爾斯超越函式
佛說的淨土裡面，有兜率淨土，東方藥師琉璃光淨土，西方阿彌陀佛極樂世界。
在所有的淨土裡面，只有極樂世界是哪怕五逆十惡的眾生信願念佛往生也能往生的。就這個層面來說，極樂世界是最容易往生的。但是，具體到某個眾生，那就未必了！
像玄奘大師就是往生的兜率淨土。
6樓：
當然是往生極樂世界啊！
藥師佛淨土你得自己去。
極樂世界阿彌陀佛來接。
哪個容易？這還用問嗎？
要是沒有接引往生願，也不會有這麼多祖師提倡淨土法門了吧！因為容易啊！
就我們這種三腳貓功夫，還很多是愚夫愚婦，要想靠自力往生淨土，腳跟踮起來多高都夠不著哦！
所以說十方三世一切佛，阿彌陀佛第一，不僅僅因為他把極樂淨土正報依報規劃得好，他還想得周到，只要發願，一聲十聲就來接我們。
我每當心靜下來，想到他來接我們，就覺得特別特別感恩。
這才是十方三世，一等一的阿彌陀佛啊！他對眾生無以復加的好啊！
7樓：逍遙道人
關鍵是，到了極樂世界，適應後，難道不能去別的佛淨土參觀？禮拜？ 所以你完全不必擔心，因為你到了極樂世界，你修的不錯後，你照樣可以去琉璃淨土去修行禮拜參觀。
8樓：
相比較往生西方更容易一些。
當然，修藥師佛的法只要按部就班去做，往生東方琉璃淨土也是有機會。
每週問道丨如何往生到東方淨琉璃世界？
揭秘！去東方琉璃淨土容易，還是去西方極樂淨土容易？
不過，古來大德都勸我們盡量往生西方，還是聽從大德的教導，往生西方為益。
「二河白道圖」：雖然艱險，卻是唯一生路
9樓：淨土觀自在
西方極樂世界容易。
藥師淨土是給像法時期的眾生說的，需要絕對清淨才可以發願往生。
「琉璃」本來就是清淨無染的意思，自己掂量掂量自己的修行水平。
當然什麼境界叫清淨無染，這又是乙個問題。
學佛要「如切如磋，如琢如磨」，不可馬馬虎虎的。
具體可以看《藥師經》原文，有一句，「像法轉時」，不知道你有沒有注意到，好好翻一翻原文，一看就是不認真學習。
我們現在是末法時期。
《論語·堯曰》：「不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」
人要知時運，學佛也一樣。
佛陀都是一大事因緣來娑婆世界的，何況是乙個薄地凡夫。
很多人學佛，就是自視甚高（實際就是無知，無畏，我執太重）不懂佛法。
佛經說末法時代，你們怎麼聽的？歷代祖師也如是說，你們又怎麼解的？
總覺得自己比別人好一點，只要有這一點點心，就是學佛一大重要的障礙。
君子都做不了，還要學佛，辦不到。
印光大師文鈔，直接了斷說，末法時期，舍淨土法門，不會有一人一生可了生死（當然很多人學佛，不一定真為了生死），三世大德菩薩舍淨土法門，不可能有一人圓成佛道。
為什麼有如此決絕之話，同修要如理，如法，如實的去學習，思維啊。
法身慧命，不是兒戲。
最後，去了西方淨土，那麼東方也是一念之間的事情，《彌陀經》雲，極樂淨土之上善人，每天都要去他方無量國土去修供養三寶。
同樣《藥師經》雲，西方和東方很多地方都是一樣的，並且在後面還說，如果修藥師法門的，覺的自己去不了，可以發願往生西方，最後用修東方的功德力，會有八大菩薩送你去西方。
你們問這個問題的時候，有沒有讀一讀《藥師經》呢？
10樓：五戒十善念佛
往生難度:極樂世界簡單
往生之前舒服程度:藥師法門舒服
因為阿彌陀佛48大願裡，絕大部分都是往生以後才能得到的好處，現在就可以得到的好處很少。
而藥師佛發的願裡面，有很多是學了立馬就能得到的好處。
所以兩個法門之間難度都是一樣的的，「阿彌陀佛」法門的難度在於「怎麼這輩子堅持到臨終往生」，「藥師琉璃光如來」法門的難度在於「怎麼在這輩子過得很享受的情況下，臨終前還想往生佛國淨土。 」
乙個人如果學了佛，尤其是學習的是「往生佛國淨土，與娑婆世界斷絕關係的這種法門。」那麼勢必會受到魔的考驗，因為這個娑婆世界和我們的緣分很深，所以娑婆世界的魔要考驗一下我們和這尊佛之間的緣分到底深不深，如果不深通不過考驗就不讓我們走，考驗一共分為三種。
1：把學佛人的一生變得無比艱難困苦，讓學佛人知難而退，不學佛或者學其他佛教中的法門。
2：把學佛人的一生變得無比舒服幸福， 讓學佛人在順境中墮落，臨終前不想往生佛國淨土。
3：把學佛人的一生變成奇奇怪怪，讓學佛人無法看清前面的道路，從而迷失放棄學佛或者改學其他佛教中的法門。
只有通過這三個關卡的人，最終才能往生佛國淨土，否則還是要繼續投胎轉世重新來過，就像我們前世肯定也遇到過這尊佛與這尊佛結下了緣，但因為緣結得不深所以這一世要繼續結緣。
注：這裡我要重點解釋一下「第三道關卡」裡面「奇奇怪怪 」的一生究竟是什麼意思，因為前面兩道關卡很好理解，第三道關卡不好理解。
「奇奇怪怪 」的一生分為很多種，我這裡稍微舉幾個例子
例子1：原本短短100年的人生，過得卻像一萬年一樣這麼漫長（是真的感覺像一萬年，而不是僅僅是錯覺，這種感覺真實度無法用語言來形容），在漫長的人生中，總是出現那麼幾個重複的場景，每天，每週，每個月，甚至每年，每十年都在做同樣重複的事情，而且做完了（回到原地，重新再過一遍這個十年，但是重新回去的時候自己發覺沒有什麼不妥，好像就和失憶了一樣，覺得這是理所應當的，只有在極少數時候才發現有問題。）
例子2：原本長長100年的人生，過得卻像1年那麼短（雖然要做的事情有很多，但是100年時間就像光速一樣飛逝而過，而在這個過程之中自己根本沒有多少時間學佛，只是偶爾把佛拾起來，所以自然因為與佛緣分結得緣分不深而沒有辦法往生。）
例子3：突然出現各種以前根本想不到的變故，自己捲入這種變故之中，從而最終變成乙個不學佛或者改學其他法門的人。
南無阿彌陀佛，所以想要往生佛國淨土是沒有那麼容易的，因為每乙個學佛人都在六道中不知道輪迴了多少劫，在這個多少劫裡面不知道積累了多少業力，與其他眾生結下來多少緣，而在其中自己「學佛的世數 」加在一起連其他世數的「1% 」都不到，就算學佛了也未必是每一世都學到這個法門，有可能這一世碰到這尊佛，下一世碰到那尊佛，總之不可能連續幾世學佛都完全只認一尊佛的情況，刷出來的佛，佛經總是在不斷變化，哪怕是一尊佛的法運裡面不斷投胎，有可能這輩子學這部經，下輩子又對那部經感興趣了。
所以在學佛想要往生佛國淨土的過程中，無量劫之前積累的業力總會化現成各種情況來阻礙學佛人往生佛國淨土，「惡業 」就化現成第一種考驗，「善業 」就化現成第二種考驗，「無記業 」就化現成第三種考驗，而「金剛不壞的成佛之業 」就化現成學佛人這輩子認的這尊佛這個法門，和與其他與佛法有關的一切。
11樓：信願持名
巨集海法師：為什麼要求生西方而不求生東方
問：請問法師，東方淨土和西方淨土有何差別？為什麼一定要求生西方而不求生東方？
巨集海法師答：這個問題，蕅益大師的《彌陀要解》就講到了。那裡面說，我讓你往生西方，你問為什麼不往生東方。
假如我讓你往生東方，你又要問為什麼不往生西方。所以說，你這個不是善問，只是戲論，沒有真實的意義。
十方世界有無量無邊的淨土，為什麼一定要求生西方呢？因為首先，我們作為沒有智慧型的凡夫，在娑婆世界學習釋迦牟尼佛的佛法，而釋迦牟尼佛是大圓滿覺，他給我們設的法門和指的方向，那我們就是要依教奉行。佛在很多的經典裡面都說勸生西方，有的是正說、顯說，也有旁說、帶說、隱說。
可以講「千經萬論同宣，十方諸佛共讚」。就是在講東方琉璃世界的時候，《藥師經》裡面也說到，如果你願生西方極樂世界又沒有把握的話，會有八大菩薩來給你指示道路。在這一點上，大家要專信佛語。
佛讓往生極樂世界，我們就要往生極樂世界，往生西方。
具體講到東方和西方的差別相，如果對照《藥師琉璃光如來本願功德經》跟《彌陀經》，那麼可以講東方世界不是那麼容易往生的。其他的不說，最基本的你要修十善業。但是我們這個世界現在十善業很難修起來，全憑可以帶業往生，這是西方的乙個優勢。
你煩惱哪怕一絲一毫都沒有斷，都可以借阿彌陀佛四十八願的願力攝受，往生到極樂世界。所以從難易上來講，西方容易一些。
這時候，阿彌陀佛西方三聖現前來給你安心，把你接引到西方。這一點，我們在《藥師經》上見不到。這也是差別。
第三個選擇往生西方而不選擇東方的原因，是阿彌陀佛跟我們偏有因緣。這一點，大家更要意識得到。我們這裡所有的人，甚至不信佛的，不了解佛的，不知道釋迦牟尼佛的，都知道阿彌陀佛。
這跟佛的願力有關。這就是偏有因緣。
《佛說無量壽經》講，當釋迦牟尼佛的教法即將滅盡的時候，特別地讓這部宣講西方極樂淨土的經典再多住世一百年（特留此經止住百歲）。那就更能說明我們跟阿彌陀佛偏有因緣。
最後要告訴大家的是，求生東方和西方世界，在去的因緣裡面、步驟裡面有差別，但是真正去了以後，實際上也沒有差別。為什麼？生一國土即是生一切國土。
之所以讓我們去西方，是因為你鎖定乙個國土，你念一尊佛，容易成就三昧；三昧成就了，也更容易成就往生淨土這個法。
淨土的經典裡面講到，極樂世界的天人菩薩們，一頓飯的工夫，可以隨心所欲地到十方國土去供養諸佛，親近其他國土。這裡面就包括東方琉璃世界，包括東方一切國土，包括十方三世一切國土。極樂世界就是總持佛土，我們常說叫法界之都。
去到那裡，一切國土裡邊，隨心所去的。
在這個意義上來講，往生東方和西方又沒有區別。在無差別相上，現在我們立足於娑婆的本位，還要鎖定乙個目標，先把它攻克完成，所以才說一定要求生西方。
關於往生西方極樂世界的問題？
修行六念 念佛 唸法 念僧 念戒 念施 念天。回向 回向是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，使功德有明確的方向而不致散失。在淨土法門，回向又分往相回向和還向回向。我們所修的一切善業有明確的方向是要往生極樂世界，這個叫做往向回向，前往西方極樂世...
中陰身念佛能往生西方極樂世界嗎？
矮醜窮挫 中陰境界中業力會幻化為各種恐怖場景，使中陰身極度恐懼而不能自主，受業力牽引，輪轉六道。要是在中陰境界能念佛那生前念佛的功夫已經很深了。 誠誠 可以的。問題是如果平時不下功夫一心念佛，功夫不得力的話，真到了中陰身階段能否提起正念？還知道不知道念佛？這是問題的關鍵。有乙個方法，可以自己試試看，...
念佛想往生西方極樂世界最快可以多長時間能去？有沒有念幾天就能去的？
一滴之雨 先不要問往生需要多久 先問問自己 信 願 行做到哪個，做的如何 只念佛，沒有參悟佛法，便不會開悟，即使往生也是下品的參悟 楞嚴經 楞嚴咒 使己開悟，上品往生 無心人 淨土不在西方淨土就在當下妄想即不淨無妄想即淨土念佛是讓我們去交託當把 自我 全然交託於 阿彌陀佛 時妄想自然熄滅不要問多短或...