1樓：略有所誤
淨土曰：「捨報求生」，
禪宗謂：「坐脫立亡」也！
泰首座「坐脫立亡」，九峰和尚大斥。
且問都去坐脫立亡，舍報求往生了，那跟輪子功還有啥區別？
橫說豎說，不都是實實在在從這個世界上離開了。
那還能是佛法麼？
所以坐脫立亡、捨報求生不能往生西方極樂世界。
且都是實實在在的敗壞正法。
學佛修行即要調御諸心，轉心無礙，則生時唯心淨土，開佛智慧型，紅塵襲人，泰然處之。
死時西方淨土，無量壽也！
彼時，又何來諸多如此矛盾、妄想？
2樓：南無阿彌陀佛
「捨報」，有自然捨報，比如生病了、老了。「舍」就是捨棄這個報身，我們的色身就是一期的「報體」。「報體」就是這一期生命所感得的這個身體，它總是要捨掉的，當我們神識離體的時候，叫作「捨報」，這是隨順自然規律的捨報。
還有自己自願的捨報，比如有些證道的大德，他來去自由，想在這裡活一段時間也可以，想現在馬上走也可以，他也叫作「捨報」。所以我們說「安詳捨報、捨報安詳」。
捨報和自殺完全不一樣。自殺雖然也像是捨報，但它是一種激烈的、偏激的行為。他的身體本來還沒有到舍的時候，卻採取過激的行為，這就屬於自殺。
從心態來講，捨報的心情是不一樣的。「捨報」是善軟心，甚至是報恩心。比如有的人為了孝順父母，有的人為了奉養三寶，像《法華經》裡菩薩燃臂供佛，直到捨報，這是以虔誠心、善軟心、報恩心供奉三寶，是向上的，是安順、安樂的，所以他會得善報。
自殺是一種絕望心，是一種墮落、下沉的心，所以自殺會帶來很惡劣的果報。
在淨土門當中，像善導大師的時代，有的人受善導大師教化的感染，或者年齡大了，或者是身體原因，或者是自己的道心增強，也有安詳捨報的。這種捨報不是自殺，因為他們是善軟心、報恩心，這種會很安詳的，和那種絕望自殺完全是兩個概念。
南無阿彌陀佛
3樓：瀟XXX
往生是蒙佛接引自在往生。
不是自己餓死，自殺哦。
你要能夠念得到佛來接引，隨你在哪都可以即時往生。
不要以為你念念，你就可以自己去淨土了。
4樓：
捨報求生，為什麼不能往生極樂世界？如果受人虐待或者被囚禁，也不可以捨報麼？那麼如果被人殺，也不能往生？
題主這麼尋求往生，可以拜淨空法師哦。
5樓：護法居士
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。
若有眾生發十種心。随一一心。專念向於阿彌陀佛。
是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。
何等名為發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
一者於諸眾生起於大慈無損害心。
二者於諸眾生起於大悲無逼惱心。
三者於佛正法不惜身命樂守護心。
四者於一切法發生勝忍無執著心。
五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。
六者求佛種智於一切時無忘失心。
七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心。
八者不著世論於菩提分生決定心。
九者種諸善根無有雜染清淨之心。
十者於諸如來捨離諸相起隨念心。
彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。
彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。
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