1樓：
修行者的終極理想是自渡渡他——令自己永離苦海，助眾生永離苦海。
西方極樂世界只是合格學員的衝刺集訓班，不是出路，也不是歸宿。
2樓：普波居士
西方極樂世界現在不是有嗎，打那麼多顛倒妄想幹什麼？十方諸佛悉皆讚嘆極樂世界，十方無量萬億諸佛世界，皆有佛說西方極樂世界聖妙功德，令眾生以信願行，念佛求生極樂世界。
眾生就是因為顛倒妄想，才輪迴六道，受諸大苦的。少打這種沒意義的妄想。
3樓：釋迦摩尼佛
你搞錯了，天堂地獄恰如妙法蓮華。佛以種種譬喻說種種微妙法門。
最終是走向涅槃為目的。
諸行無常，是生滅法，生滅法已，寂滅為樂。
4樓：青青翠竹
第一，法法平等無有高下，只有應機與否的區別。
在悟明心地之前，並不是所有出家人都相信淨土法門，也不是所有出家人都修念佛法門。
對於修其他法門的，有沒有極樂世界跟他沒什麼關係，反正他也沒打算去。當然，這是在沒有見道之前。
對於修淨土法門的人來說，如果沒有極樂世界，那就意味著基本不可能有解脫的機會，成佛也沒有希望了，將永遠在三界六道裡輪迴，深深的絕望，無盡的痛苦。
最後，對於修大乘法門的人來說，沒有極樂世界，意味著成佛的道路將無比的艱辛，無比的曲折，不知道哪一劫哪一世才能離開兩種生死，圓成佛果。
永明大師說，有禪無淨土，十人九蹉路。
天如惟則禪師說，如果乙個人開悟了不求生淨土，那就證明他沒有開悟，假使你真正悟道之後，求生淨土的心是萬牛莫挽的。
所以假如沒有極樂世界，那就意味著億億人修道，看有沒有乙個能僥倖成功。
5樓：正性離生
按漢傳和藏傳的說法。還有常寂光淨土，藥師琉璃光淨土，都率內院等等等等大把地方。極樂淨土就像中中國人去馬爾地夫，免簽，方便。容易去。
以上僅僅是大乘佛教的思想。南傳追求的根本不是u去哪個淨土。直接今生證得阿羅漢道。
6樓：菩提老鼠
以下僅以大乘佛教的觀點回答：
極樂世界，是佛教中著名的淨土世界，而佛教中的淨土世界不止極樂世界乙個，其他還有諸如藥師佛的琉璃世界，彌勒菩薩的兜率淨土，觀音大士的普陀淨土，密宗五方佛的五方淨土等等。
淨土相當於一所軟硬體都比這裡娑婆世界更好的佛教大學，佛教的修行者求往生淨土是為了更好的修習佛法，學有所成後去往各個世界救度眾生。
所以如果沒有西方極樂世界，出家人可以求取往生其他淨土世界。
如果眾生沒有往生淨土世界的因緣，佛陀也會為我們宣說其他法門。事實上佛教中除了淨土法門，還有其他很多修行方式。而有的菩薩也發大悲願，願在此娑婆五濁惡世修行，救度眾生。
關於往生西方極樂世界的問題？
修行六念 念佛 唸法 念僧 念戒 念施 念天。回向 回向是將自己所修的功德，智慧型，善行，善知識，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，使功德有明確的方向而不致散失。在淨土法門，回向又分往相回向和還向回向。我們所修的一切善業有明確的方向是要往生極樂世界，這個叫做往向回向，前往西方極樂世...
中陰身念佛能往生西方極樂世界嗎？
矮醜窮挫 中陰境界中業力會幻化為各種恐怖場景，使中陰身極度恐懼而不能自主，受業力牽引，輪轉六道。要是在中陰境界能念佛那生前念佛的功夫已經很深了。 誠誠 可以的。問題是如果平時不下功夫一心念佛，功夫不得力的話，真到了中陰身階段能否提起正念？還知道不知道念佛？這是問題的關鍵。有乙個方法，可以自己試試看，...
佛陀入滅後，那佛陀還在西方極樂世界嗎？
頭銜不敢當 眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。若心不清淨，不至誠，與貪瞋痴相應，與佛相背，如水濁而動，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足。心包太虛，量周法界者乎。故華嚴經雲，佛身充滿於法界，普現一切群生...