1樓：飛吧飛吧
是的。能遇上淨土法門，聽聞彌陀六字名號，是最最幸運的事情。而且淨土法門屬於難信法門，沒有大福德的人都很難相信這一殊勝法門。
專念南無阿彌陀佛，等於念到一切經咒，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？『阿彌陀』佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經陀羅尼神咒，無量行法。
是故，彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰： 阿字十方三世佛彌字一切諸菩薩陀字八萬諸聖教三字之中是具足舍利弗！
若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
專念阿彌陀佛，不必改念其他佛、菩薩、經、咒。 理由有二：一、如經中說，阿彌陀佛是一切諸佛中的王，彌陀名號包含一切諸佛、菩薩、經、咒功德，專念彌陀一佛，即為總念一切諸佛菩薩經咒。
凡念諸佛菩薩、誦其他經咒能夠得到的利益，念阿彌陀佛無不得到；反過來，念阿彌陀佛能夠得到的利益，念其他佛菩薩、誦其他經咒則未必都能得到。 好像百官大臣能利百姓的事，國王為之不難；國王能利百姓的事，百官大臣未必能為。 二、專念阿彌陀佛，既不失世間利益，又決定往生，可說雙豐收。
雜念諸佛菩薩，心不專一，往生既不定，世間利益也輕微。
佛經如藥理，唸六字名號「南無阿彌陀佛」如直接服藥，病人雖不知藥理只要服藥照樣病癒，專家雖懂藥理而不服藥，照樣病故身亡，是這個道理。地藏經中地藏菩薩三次救母，靠的就是念佛啊。地藏菩薩也好觀音菩薩也好，都希望把眾生救到阿彌陀佛的大願船上。
佛經是告訴我們道理，但就消業的比喻來說，誦經消業如螢火蟲，念佛消業如Sunny，這也是最愚蠢的凡夫念佛也能得度的原因，因為念佛等於服用了無上妙藥，雖然不懂藥理，但是藥到病除，是藥丸本身的作用。
2樓：珂玎
不能這麼理解。諸佛本質上沒什麼區別，但是諸佛之間，願力不同，和眾生的因緣不同，所以對念佛人來說，念不同佛號，效用和功德也不同。
虛空中有無數的世界，如果他方世界某佛和娑婆世界眾生的緣分較淺，那去念誦這個佛的佛號效果就比較弱，佛渡不了無緣之人，因緣不夠。
如果希望念佛減少疾病障礙，那最好念藥師佛，藥師佛發過相關的大願。如果要往生西方極樂世界，那就念阿彌陀佛。
3樓：華藏淨流
十方諸佛同一體性，念一佛等於念一切佛，念的是佛，是法，是心。
然緣生法中諸佛名號各有差別，念一佛號肯定念不了他佛，想念一佛就把所有佛都念了是貪心的表現，不要以貪心來念佛。一佛名號都念不好，念不懇切，又如何與他佛結深緣。現在他方世界的現在佛佛要不說有的怕是連名號你都不知道呢，連名號都不知道怎麼念呢？
何況十方三世一切諸佛的名號。等你去了極樂世界，就可以在阿彌陀佛的加持下"在清旦以諸衣裓盛諸妙華供養十方佛"，真正念十方佛。
不要以貪功德的心念佛，念阿彌陀佛就是念十方一切諸佛。老實念佛。
南無阿彌陀佛！
一家之言僅供參考。
4樓：凡蟻
念佛無用
佛經也是書，文字都有其中含義
首先我們來看「阿彌陀佛」的含義，因為佛教是古印度傳入中國的，所以「阿彌陀佛」是梵語的音譯，我們不能用漢語來理解。在梵語中，「阿」表示「沒有」的意思。「彌陀」是「限量」的意思。
最後「佛」就是我們理解的覺悟的人，智慧型的人、聰明的人這樣的意思。那麼阿彌陀佛合起來就是無限量智慧型的人、覺悟的人。
那麼「南無」是什麼意思呢？這也是很多人不解的地方，這裡的南不能按照我們一般的理解，它不是表示方位的「南方」的意思，無也不是「沒有」。南無是是梵語的音譯，實際上是「拿摩」，意思歸命，把自己的身家性命都歸於佛，表達了對佛的忠心和信任，也就是皈依佛的教導。
最後，將「南無」和「阿彌陀佛」聯絡在一起講就是是「跟隨於阿彌陀佛」。在佛教中，廣義上表示為：跟隨信心世間一切有覺悟的人，即佛。
5樓：howard he
阿，代表否定的意思
彌陀，mita，同源近似mido，英語中對應詞源為measure，測量的意思
佛，佛陀
阿彌陀佛就是深不可測佛陀/佛法的意思。感嘆語句。
持念阿彌陀佛，只是在古代以此便捷法門勸導人們信仰佛教和勸人為善而已。淨土宗的法門，並不代表其它宗派的法門。
因為高深的佛法不會被世人大眾所理解，還不如以最簡單的一句佛教口號。
6樓：普波居士
可以這麼理解。因為《阿彌陀經》稱為一切諸佛所護念經。眾生念阿彌陀佛，十方一切諸佛如來都會像阿彌陀佛一樣護持修行人正念，加被眾生往生淨土。
阿彌陀經說，十方諸佛悉皆讚嘆念佛法門。說明能夠稱念南無阿彌陀佛，相當於念十方一切諸佛。
7樓：沈棠淵
又是關於持名念佛的問題，貼乙個前幾天的回答。
實在看不下去了，簡單說兩句。
估計要得罪一大票人，還是不匿了。
首先，淨土宗，並不侷限於西方極樂淨土。東方藥師淨土，不動佛淨土，等等，凡是求往生佛的門的淨土的，都屬於淨土法門。
然後，如今的淨土宗，問題很多。修持法門，只剩下持名念佛而已。最初慧遠大師等人在廬山結蓮社，是修《觀無量壽佛經》。
佛說觀經的因緣大家都了解吧，在那種緊急情況下，佛陀為什麼是教頻婆娑羅王觀想，而不是告訴他直接持名念佛呢？按照現在淨土流傳的說法，持名念佛豈不是更快嗎？
此外，很多人喜歡說什麼念佛三昧，一行三昧什麼的。
《阿彌陀經》裡的「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」。請問你念佛這麼多年，念的時候可以做到多少聲佛號不起妄念？你能不能達到一日之內一心不亂？
而且，就算你平日裡能把功夫做到十成了，到睡夢中都剩下不到兩成。你睡夢中做到十成了，到臨終根器敗壞時，又剩不到兩成。你確定那個時候你能念出佛號來嗎？
你能做到睡夢中念佛嗎？
所以其實這個念佛三昧的修法，並不是你們想象的那麼容易修，而且尤其對在家人不夠適合。
再說一下所謂的《阿彌陀經》不請自說的問題。
很多人喜歡拿這個說事，用來強調淨土法門是多麼殊勝。
事實上，這個是有原因的。
不知道你們有多少人去看過觀世音的十二大願？
其中乙個，就是讓國土之內沒有聲聞緣覺。
這意味著什麼？這意味著，極樂世界的聲聞緣覺，要麼重新發起大乘心，要麼，離開極樂世界。
由於極樂世界將來要轉型的原因，佛陀才不請自說極樂世界的殊勝，讓千二百五十大阿羅漢心生嚮往，回小向大。阿羅漢因公升起我慢而退席之事有之，有鑑於此，佛陀才主動宣說。
這個問題大致如此。
而且極樂世界並不是你們所想象的那樣美好，它只是乙個中轉站，不是究竟地。另外很多低品級的往生，可能要在邊地呆很久很久。離常寂光土還差得遠呢。
而在娑婆世界，「齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲」。
要在極樂世界得到成就，那是十分漫長的歲月。
何況去極樂世界並不是那麼容易，你以為那是什麼地方，你想來就來想走就走嗎？
不要動不動就說什麼末法時代。西方淨土也是建立在自性淨土上才有的。若不能見自性淨土，往生西方也同樣非易。
最後順帶一提，其實關於持名念佛的一些相關論述，大安法師也有提到過，確是實誠話。
暫且就說這麼多吧。
不知道會被罵成什麼樣子≧≦
淨土宗說念阿彌陀佛就能成佛，這不大可信吧，不應該自己證悟嗎，只念阿彌陀佛，不斷執念，怎麼可能成佛？
一聲南無阿彌陀佛重要還是心誠重要
唐寅 我說乙個真事，前天晚上我被鬼壓床了，在夢裡聽到遠方傳來喪樂，在夢裡很害怕，是發展靈魂的恐懼，然後我就念 心經 當然我的嘴動不了，我是用心念的，當我念完 照見五蘊皆空，度一切苦厄。這句時，秒醒。真的，當時我就覺得這些佛號與佛經都是有法力加持的，我佛慈悲。 陳璽謠 很可惜，念南無奧特曼佛和念南無阿...
一切佛法都可以念阿彌陀佛嗎？
乙個學佛人 是的。即使不信阿彌陀佛的也是沒有規定說不能念。有規定你不能念的那肯定不是佛法範圍之內的。因為佛說過這個念佛法門。最適合我們現在的眾生。也是最直接快速的。全看自己的選擇是念還是不念。要知道今生修行的結果。是奔著有佛的世界去的。不管修菩薩道聲聞緣覺還是其他。你今生能證嗎？所以。都是先要往好的...
念觀音菩薩不回向也能像念阿彌陀佛一樣能往生西方極樂世界嗎？先說下，我每天都回向啊，只是這麼說罷了。？
六合之 想考北大，關鍵是分數要夠，分數夠標準了，要定準北京大學這個目標，不要聽說別的學校也多好多好，就想去別處了 比如畫畫很好，高考加分，北京藝校要招考你，這時回向的作用就有了，隨時隨地明確要去北京大學，任何的加分都回向到去北京大學這個目標上 分數不夠，你再怎麼定好目標，回向目標，也一樣去不了 與奪...