1樓：於無知
王陽明的思想是不是這樣的不好說，但我知道@pency的思想是怎麼樣的。只要我把質疑的人拉黑，然後讓他回答問題，這樣就可以證明我是對的，這就是「心即良知"，只有心想得開，什麼都是對的。
2樓：pency
先說結論，我覺得不是，心不是事先知道對錯的，人非生而知之者。
我的理解:宇宙不以人類的存在而存在，心是用來感受萬物的，「宇」在心的表象之下，也必定在心的表象之下，但心與心不同，心欲大則象亂，欲小則象序。心不能變宇之運作，宇之運做卻能為心所用，洞悉規律，非向內求。
宇:宇宙之本原，萬物之規律。
舉個小栗子:戰場之上是戰是退，不是你心裡第乙個念頭是戰就戰，是退就退，(不懂軍事的聖人他的心也不知道如何選擇的。)而是用心去洞察戰場規律，敵我雙方情況。
不因為自己的貪生怕死就退，不因為自己想建功立業就進。這個決定不在你的心裡，而是你的心能公正的運用規律。(前提是律你是知道的，排兵布陣，陰陽兵法)
3樓：tony
首先，我不是先生本人，雖然讀過先生的全集，但不能確定自己理解就是他本人的思想；
其次，我僅從我的角度闡述一下自己的看法：事物本身是對是錯，站在不同的視角有著不同的答案。如果不是您不是哲學系學生，需要憑藉文章來吃飯穿衣，也沒有普度眾生的大願，真的沒必要陷入從名言文字猜測先生的想法到底是什麼，因為這些話在先生之前、先生之後都有人說過，來自宇宙的真理非先生獨創。
回到問題，您既然這麼理解，就將您的理解落實在生活中，用生活不斷去驗證，自覺有「悟」時，您的想法會發生變化，這樣一層一層的深入，即使同一本書也會讀出不同的味道，前後理解會完全相反都有可能。這裡沒有前後層次高低，只是視角發生變化，讀書本來就是在讀自己，自己是什麼樣就會讀出什麼。
最後，祝大家都學有所成！
4樓：隨風
你提的問題涉及是否「良知先天現成還是當下現成」的哲學問題，王陽明雖有當下現成的意思，但也強調至極其良知的過程，後學卻依「當下現成」展開隧成王門左派。我的理解是這樣的：先天具足的良知本體和當下的良知呈現是不一樣的，換句話說，不執著於善惡的智慧型光芒會在當下生活中呈現，但是不穩定，所謂的善惡自知經常帶有人的主觀性，所謂的私慾也未必不合理。
因此，致良知之功夫，必以「學問思辨篤行」為要，「現成良知」可以看作為一種道德理想主義的信仰，而非法則，但有此信仰也是意義重大！
5樓：吳金銘
王陽明是：格去物慾而致良知。
物慾和私慾略有不同。人在現實生活裡面，往往被物質蒙蔽眼睛，受到物質本身的侷限而不能認識真理。
典型的就是唯物主義，這些人並不一定為了私慾而研究事物，卻因為不能認識到自我的良知而被物質所迷惑，結果得出很多荒謬的結論。
要格去物慾，包括私慾，也包括把物質和心靈分開的錯誤認識，把萬物和心融為一體，才能正確認識到真理。
頂級的武林高手說：無招勝有招。
頂級的賽車高手說：人車合一。
王陽明說：天人合一。
都是乙個道理。
6樓：格仔品格
不是，所謂的對與錯是沒有意義的，所謂人的私慾也是沒意義的，如果你的層次較高，你的私慾就是天理，你若刻意避開它就成了摒棄天理。真正豐滿的人，我說的是豐滿，而不是世俗的或道德，或好壞的各種不同時期的標準，他隨心而越不踰矩，積極實踐創造了豐滿而立體的經歷。
心既理，陽明心學讓人們遵從自己的內心，積極實踐，讓實踐和心的活動始終相伴相隨，這是陽明的核心內容。它與中庸沒什麼區別。
7樓：綠水青山
不僅包括私慾，還包括習氣、自以為是的「我」等。良知的髮用，要從廓然大公，光光明明的心體上髮用。一般人還是要從涵養省察，戒慎恐懼的功夫著手，因為容易髮用只是「自認」的良知，而不是真正的良知本體。
這也是陽明後學的弊病。孔子說「四毋」，即毋意，毋必，毋固，毋我。陽明說：
著實致其良知而無一毫意必固我，便是正心。雖然致良知時本來就無一毫意必固我，但一般後學髮用都是有意必固我，都會認賊作子，正心功夫做好不易。
8樓：悠遊大少
心學思想有三個重點，心即理，知行合一，致良知按個人的理解，
心即理是心學的起點，即內心裡有乙個真理去指導人的行為。
這真理就是良知，內心要直達本源的面目，就是良知。
知行合一，就是行動準則，有兩種層面的解釋，第一種是理性的，當認知到某些知識的時候，同時在行動上也會契合這個知識，而知識也在行動實踐中得到驗證，互相鞏固。
第二種是感性的，當內心有良知時，行動上會跟隨內心良知的指導去實踐，而良知在實踐中就會得到體現，從而更能感悟到良知，言行一致。
心學更多的是說第二種解釋。
王陽明是不是個神棍？
不是。堅持自己的內心想法，認為理在心中，為達到目的不折手段，怎麼會是神棍？他是你該學習的物件，當然如果你只看的到他不好的方面就另說了。 知不乎 用個雞湯句解釋給你聽，去年有一句流行的話就是，聽過很多道理依然過不好這一生。很多人的問題就是你說的我都懂，但是依然改變不了什麼，根本原因就是沒做到知行合一。...
王陽明的新建侯是不是被剝奪了
步兵校尉 依明朝封爵制度，首封人死後一般加一級追封，這屬於對有功之臣的恤典之一。子孫襲爵時，依舊襲生封爵位，如無大功，不許追封。如徐達封魏國公，死後追封中山王，子孫依舊世襲魏國公，再沒有追封王爵的。南明時，曾擬追封建文忠臣 嗣魏國公徐輝祖為光山王，但有人以為有名器猥濫之嫌，因此最終只追贈太師。又如武...
陸九淵和王陽明思想差異？
沁園春雪 陸子闢佛不遺餘力，有甚於朱子，曾經批評朱子之學 近於禪學 問題朱子自己也承認自己年輕時 溺於禪學 但究其根本來說，其弊始於伊川，而發源於濂溪。朱子改 無極生太極 為 無極而太極 正是為了糾正此弊。弊在流於玄虛，坐而論道，空說妙理。 萃豐 陸九淵說 萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無...