1樓：長風
你是衝著「有用」去學習的？那麼，啥叫「有用」？
另外，有沒有用，說的是用的人，不是被用的東西。《金瓶梅》有沒有用？歷史學家可以從中進行歷史考據，你說有沒有用？但是對你有用嗎？教你多幾個姿勢算不？
2樓：漱心齋主人
陽明心學就是儒家思想發展的乙個分枝啊！這個問題實際上是問，iPhoneX和手機哪個更有用……至於有用，思想能有什麼用呢？！莊子曰，無用之用，是為大用。
3樓：whlee
儒家的仁本質是自私，並且是低階的自私，所以儒家可以齊家，但並不能治國。儒家治國的後果我們國家的歷史已經證實了。
道家也自私，但是那是高階的自私，所謂無私才能成其私。儒家和道家根本不在乙個層級。
心學是對儒家學說的救贖，是用禪宗的方法救儒家。不然，儒家根本就無出路了，
4樓：包子王
儒家文化從來就沒有過用處，或者說沒有直接的功能性價值，從孔子到董仲舒到後來被改的面目全非的各路所謂的儒學大家，沒解決過任何實際問題。所有人都陷入了格物的深坑，為了研究而研究。
王陽明就不一樣了王陽明的知行合一也不是喊喊，他解決了多少其他人無法解決的問題，數不勝數呢。
5樓：JOJO的奇妙
心學屬於儒家思想範疇，你這問題問得毫無水平甚至讓人想笑。就好比問函式和線性函式哪個更有用。估計我是古代士人可能會感慨今人無知到天理難容的境界。
6樓：超導師
心學是儒家的乙個分支，屬於儒家金字塔尖的東西，兩者不是對立的。心學是小學派，適合有較高的儒家修為了再去修習，但是心學無法推廣，無法感化眾生。
7樓：
你要是死背書就都沒用，要是會思考會發現萬變不離其宗。
時代變了，現在需要的不是乙個老學究，不是春秋的孔子，明朝的王陽明，而是符合現代的思想家。
但是正如心學是從儒家思想上開出的一朵花，現代社會的思想之花也一定是從我們的傳統文化里長出來的。
假如你喜歡研究傳統文化又關注自身發展，只需要緊扣四個字：內聖外王。
內聖的標準就是修身，為人不卑不亢，己所不欲，勿施於人。外王的標準就是齊家治國，在其位謀其政。人生以立德立功立言為目標。
修身不是權謀。鬼谷子，厚黑學，職場潛規則，官場規矩這都屬於權謀之學。權謀之學是強弱鬥爭，以弱制強之法。
權謀之道可以在受制於人的情況下獲取額外的利益或者遭受更大的損失，具有一定的投機性。權謀學最關鍵的地方在於實施的隱蔽性和成功後有巨大收益。隨著資訊交流越來越便捷，人和人地位平等的進一步深化，權謀侷限在少數人治領域，一般人使用權謀的隱蔽性和收益越來越小。
修身在於立志，在於自律。日常說的延遲滿足，堅持鍛鍊，冥想靜坐，反思覆盤，制定計畫都是修身的方法。
外王在於學習，在於實踐，在於實事求是。學習新技術，輸出內容，知行合一都是外王的方法。
8樓：King
心學絕非單單一本傳習錄，亦或簡單一句知行合一，就可以認為已經摸到了學說的邊沿。雖說大道至簡，但有時越簡單的東西，越難理解實現。猶如手機，從最開始的磚頭機，到蘋果的手機，從繁瑣到簡單，也絕非一句話的事.
心學本就脫於儒學，儒學亦不過三代上古之學。如果想覺得哪個有用，還得從根本體認，如果有時間可以看一下四書，五經可以先放一放。會有乙個大概的了解，所謂心學和程朱理學大概有哪些區別。
但從學術上說，心學亦不過是理學的部分公升級版，其中流弊一樣不少。
任何一門學說或者哲學都是通過不斷演變進化而來，只不過現在的對儒學的發展研究，停止了百餘年。
總之單憑乙個知行合一，亦或致良知就覺得已經懂得心學的涵義，那是自欺欺人罷了
9樓：一去二三里
心學是儒家的分支之一。
我們現代對入學的思想更接近程朱理學。可能你想問的是儒學中的程朱理學與王陽明心學，那個更適合個體在當代環境下生存。
與理學相比，心學更側重知行合一，沒有那麼多的束縛，純是良知。
但不能只依靠某種學說處事，建議多方涉獵，最後形成最適合自己的一套系統。
陽明心學就是王陽明感覺理學講的不合理，求佛求道後，於龍場悟道而得。近代也有更符合當代的新儒學，都可以了解下。莫要沉溺於一家之言
10樓：zhai
心學是儒家學說不假，也是古代文化三教匯流的結果。它顛覆性的宣講講格物致知正心誠意，它也直指本心、明心見性，或者可以說陽明先生也用拈花微笑的教法
11樓：So long
這是把心學和儒學分開來了，可是心學是儒學的一部分，是儒學的發展。
至於說到有用，應該是在說學了之後能夠解決生活中的什麼問題，那很遺憾，我認為對大多數人來說作用有限。
12樓：隨風
王陽明心學應該是儒學的乙個分支，你大概問的是傳統儒學或理學和心學哪個更有用。我個人的感覺是先讀一些傳統儒學的材料，再帶著對心學的興趣品讀一下相關書籍，這樣能夠更好地體會其本質含義。說到用，從成功學方面用處不大，還不如多看一些專業書。
對於儒學我感覺主要還是在個人修養方面，古人說「腹有詩書氣自華」，但兩種派別各有特點，天分高一點可側重於心學，否則學理學更穩當一些，也適應我們平時的認識習慣。
13樓：老王
僅表達個人觀點
其實從小到大也接觸過一些思想和學說，從儒學、佛學、道家和成功學，只是曾經沒有哪個學說能對自己的生活有特別大的影響的，也可能是自己沒深入研究吧。
儒學太過教條，特別像是老師在給自己上課，要好好讀書學習，當個好人當個君子；佛學其實有些修行成分在，能在某些時刻點醒自己一下，但是好多戒律規條讓自己望而卻步；道家教人出世，一開始能放鬆些，但是自己還得生活，又怎麼可能躲開這些煩惱呢？成功學更是搞，一開始打雞血的時候還挺激動，但是經常面對的是接下來撞南牆的挫敗感。
只有心學，在一開始的時候給自己醍醐灌頂的感覺，打碎了自己曾經以為的應該，重新回到乙個生命本源的狀態，重新一點一點的構築自己的思想，成為自己想要的樣子。心學對我的影響是極其巨大的。就目前來說，自己的生活基本上是以看王陽明的心學為分水嶺的。
而且，當真正開始看心學之後，我才漸漸發覺其他的幾個學術的更深的價值；佛教更像是修行的過程，放下之後才能真正開始看到一些東西，看到成長的階梯；儒學、道家更像是菜根譚，把入世和出世的修行中所悟出的道理擺出來讓人看到；而成功學也好查理芒格的投資哲學也好，都是最終修行後所能給自己帶來的結果；或許殊途同歸吧，每個學說都有其價值和意義，或許不同的道路或許都能爬到山頂，只是難易不同而已。但是從目前的感受來說，正如王陽明所說，聖人之道是最簡易的大道，只要有恆心必定會走到自己想要的地方。
如果想看書的話，依然建議從心學入手，一以貫之，然後其他的學說很多道理都會豁然開朗。
14樓：致遠者說
一、王陽明心學是儒學的發展和分枝；
二、認識世界的理論和方法千千萬，不存在哪個更有用，看哪個更適合自己，哪個更接近世界的本質規律；
三、每個知識都有其適用的範圍場景，而且知識的學習也有個先後順序。
就我的認識，心學是很重要的，但這是我經歷過對其他儒學的學習感悟之後才明白的；如果只是了解心學，沒有其他儒學的佐助，也難以知道達到心學的步驟和方法。
所以，學習的過程需要是從一般到特殊，由簡而繁，由淺入深，理論結合實踐的順序進行。
15樓：小合
因人而異。膽子小的、不夠自信的人適合從陸王心學修煉；野心大、性子粗的人適合從程朱理學修煉。但，不管走哪條路線，最終兩者都會合一的。
16樓：黃種人668
實事求是地說吧，王陽明的心學就是儒家思想的乙個分支，而且是很細微的乙個分支（不是大分支）。所以，你居然問對個體而言哪個更有用？這不相當於是在問，乙隻雞本身和它的雞腿，哪個更好吃？
要知道，吃雞就能吃到雞腿，而吃雞腿必然吃不到整隻雞。
從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，中國的全部學術幾乎就都被侷限在儒家思想一家的範圍之內，從宋明理學到王陽明的心學，都不過是儒家思想的兩個分支，怎麼能單純地問「哪個更有用」？這個邏輯，我也是醉了。
17樓：李澤志
所謂的儒家思想，其實注重的是體用一源。聖學是知行合一的身心體認之學，不是口耳相傳的訓詁記誦之學。只是由於三代之衰，人們開始尋求霸道而忘記了聖道，從此聖學絕跡了。
而心學就是在幫助人們把忘記的東西找回來。這是儒學的撥亂反正，聖學的發揚光大。沒有一顆愛人的聖人之心，又如何能識得聖人氣象呢？
就個體而言的話，與其去分別哪乙個更有用。不如從現在開始，從自身做起，格物致知，為善去惡。從事上磨礪，在實踐中去學做聖人。
18樓：彭碰嘭
這個要看你怎麼理解了。
你想哈：你了解到的儒家思想和陽明心學是誰給你翻譯的？
你再想儒家思想和陽明心學發展至今還是孔子和王陽明的本意傳授嗎？
不說這些相對晦澀的，就說中學課本裡的文言文一句話就有可能有多種不同的翻譯，這就不可避免的導致我們去猜測它的原本意思。那先賢思想呢？
所以說你不必去糾結選哪個，而應該去用自己的理解來指導自己。找到他們的思想原本，用自己的理解去解釋他們的思想，找到最適合自己的最能說服自己的解釋是不是更好呢？
19樓：樸散閒人
儒家思想是什麼？
王陽明的心學是什麼？
儒家思想，在很多人認知中，就是迂腐，古板，封建統治階級用來糊弄百姓的等等負面認知。
儒家思想真的就是這些嘛？當你沒有去學習，沒有去看古人經典著作，只是聽人道聽途說，然後憑自己主觀意識去認知，這本身就是有失偏頗。
當你看歷代歷史，你會發現其實古人和現在人都一樣，難道古人就真是傻子？我看未必。
儒家思想，在歷史傳承中，對中國文化建設起到至關重要。為啥？
因為儒家思想，用四個簡單字描述，正大光明。
正大光明，就是帝王也要正大光明去管理天下，為人民創造安居樂業環境，讓人民過上衣食無憂生活，正所謂：老有所養，小有所教，天下太平。而歷代帝王往往採用就是儒家思想管理天下，那你說為啥？
因為儒家思想，是正大光明，儒家思想就是孝悌而已，天下人都有父母，都有子女，為人子女當知道父母之心，為人父母當知道子女之心。一家人和和睦睦，難道不是最好的嘛？這就是正宗儒家思想，與之相反的就是有失本意。
王陽明的心學，在歷史傳承中，其實是正宗儒家思想，孝悌而已。就是致良知，何為致良知，就是問心無愧，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。就是教人要正大光明。
所以儒家思想正宗就是陽明心學，陽明心學就是儒家思想。
20樓：吳金銘
對個人而言，如何認識世界是最根本的問題，是各種思想的起源。
儒家的世界觀的形成有三個途徑：
一是效仿聖人。孔子自己都是這種。其特點是孔子說的：
「敏而好學，述而不作，信而好古。」儒學本質也是在效仿堯舜禹湯文武周公的理論。這種方式學儒，優點是目標明確，內涵清晰，有聖人在前面指引道路，不會出現太大偏差。
這種方法缺點是時過境遷物是人非，以古代聖人的思想面對新鮮事物容易因循守舊不知變通，不能解決現實問題。
第二種方法：理學。為解決儒學發展創新問題，朱熹二程提出了理學理論。
理學實際上是對易經理論和《大學》的發揮。以易經理論來看，萬物生於陰陽二氣，陰陽的變化就是道，變化的規律就是理，萬事萬物都是循理而運作。因此只要格物致知，認識所有事物背後的理，我們就可以清晰的認識世界，洞悉一切道理，從而達到修身齊家治國平天下的效果。
理學如果正常發展，中國很容易就會提前進入現代化，保持世界領先水平。不幸的是理學發展程序被蒙古人打斷，在大明恢復儒學時候理學受到第一種思維影響走向教條化。
第三種方法心學。儒學的世界觀中天地具有核心地位，儒家聖人就是感通天地天人合一之人。然而如何做到聖人之境，六經卻沒有詳細解釋，只是記錄了古代聖人的只言片語。
王陽明在龍場悟道，頓悟了感通天地天人合一的真正含義，以此確立了聖人的養成理論。心學起點非常高，是聖人之心，要有成為聖人的決心，才容易理解心學。這是心學的優勢也是劣勢。
心性不足不能感通天地就會把心學庸俗化，此外放縱自己的藉口。而且會因為不能正確格物致知認識真理而造成知識狹隘，自己主觀臆斷胡言亂語。
所以說，哪個對個體更有用，在於你自己對儒學如何理解和對自己的定位了。如果想要做君子，第一種方法足夠。如果想要取得某方面的成功，第二種方法更好。
想要成為聖人領導世界，學習感悟心學是必須的途徑。
儒家思想與道家思想的異同
魂玩人間 其實道家是非常親近女性的學派，整個思想都偏至陰至柔，有點像九陰真經，強調不做，其實很多女孩子天然的喜歡道家。而儒家比較男性一些強調做，陽剛，修齊治平，建功立業。都是為建功立業，只是兩家方法方法，和側重點不同。本是同根生，相愛又相殺 蘭鼐嘉 以下僅僅拋磚引玉，錯漏為主，一得為輔，請諒解 1,...
儒家思想對漢代司法的影響？
拜託，不管你是怎麼想的，關於儒家的問題，少問。這幾天這類問題我看的太多了，幾乎沒有有能力解決這種問題的大神，全是一群高中生的自嗨。真的，別問了，質量太低。儒皮法骨！說白了就是統治需要！漢武帝提出招賢的詔書，而董仲舒從 春秋 裡倒騰出了大一統思想。輔之以刑罰，即德主刑輔，被小豬採納了，至此儒家登上中國...
分別簡述儒家思想與道家思想對中醫學有何影響？
看到其他答案我都無語了，不知道就別強答了 多的不說，我就舉幾個例子說一下道家對中醫學的影響道家的無為思想，強調順應自然，推動了中醫學順應自然規律去調理人體，讓人有規律的生活以達到防病，養病 尊生貴德思想對醫德的形成發展也發揮了重要作用而道家思想本身更貼近於一種哲學思想，裡面譬如沖氣理論，其實就是在複...