1樓：getnewer
同樣是編年體史書。
孔子的《春秋》開篇「隱公元年」一共75字左右。
而司馬光的《資治通鑑》開篇威烈王二十三年，大致4千多字。
字數差異那麼大，並不是說孔子不能寫，而司馬光喜歡灌水。
而是因為春秋時期，孔子是在竹簡上寫字，而司馬光可以用廉價的紙筆，因此客觀條件下允許司馬光可以更方便的記述。
同樣，為啥先秦時代的典籍大多數失傳了，而明清時代的書籍氾濫到乙個人有生之年都看不完的地步。
戰火年代是一方面，印刷術大規模的的普及才是最主要的原因。
所以，回到題目，為什麼柏拉圖《理想國》字數那麼多，同時期中國典籍字數卻少？
或者再進一步，什麼亞里斯多德能寫出並流傳下幾百萬字的著作，而同時代的孟子卻沒有。
當然是因為在希臘三傑時代，三傑發明了超越時代，且被三傑獨享的造紙術和印刷術嘍。
如果沒有超越時代的造紙術和印刷術，如何解釋柏拉圖《理想國》字數那麼多？亞里斯多德能寫出並流傳下幾百萬字的著作？
如果不是被三傑獨享，如何解釋同時代的雅典，那麼多的哲學家，只有三傑如此高產？而其他哲學家，要麼著作失傳，要麼只有只言片語？
而隨著三傑死亡，超越時代的造紙術和印刷術失傳了，所以歷史又恢復了常態。
在蔡倫的造紙術出現以前，文字的載體有石板，泥板，木板，竹簡，樹葉，青銅器，陶片，娟，以及莎草紙。
莎草紙好用，但是卻是埃及獨有的一種物產。
如果三傑時代，尤其是亞里斯多德真的用的是莎草紙的話。那麼結合三傑的著作字數，應該可以推算出三傑消耗的莎草紙數量吧？
此外，孤本不宜流傳，因此三傑的著作可能是大規模流傳，而在古希臘，不可能只有三傑一家哲學家吧？那麼通過三傑消耗的莎草紙數量，可以推斷出整個古希臘哲學界的消耗數量。
進而可以推出古希臘城邦，整體消耗的數量。
進而推出古希臘和古埃及的商業規模，以及古埃及的莎草紙產量。
那麼古埃及每年度的莎草紙產量是多少？支不支援三傑的消耗？
如果從這方面考慮？各位是不是對三傑的著作能有全新的認識呢？
2樓：
建議英語好的同學直接閱讀這個維基百科，一目了然：https://
en.m.wikipedia.org/wiki
/Pseudo-Aristotle
3樓：
他們如何有這麼多著作這個問題其實是有三層意思：第1，作者的時間是否允許。上面的回答全是圍繞這一方面。
第二，他們著作的成本，上面的回答全部迴避了這個問題。無論是泥板、莎草紙、還是羊皮紙。對於那個時代的人來說，都是極為昂貴的東西。
司馬遷是在國家的財政下才寫下《史記》，而所謂的古希臘聖賢們呢？即使寫了下來，但儲存它們的成本呢？泥板存放空間就是個大問題，而莎草紙和羊皮紙壽命不長，需要大量的人員反覆抄寫。
而憑莎草紙和羊皮紙的厚度，聖賢們那些囉嗦的著作分分鐘一本就要裝乙個房間。錢從何而來？
第三，我們中國歷史裡，絕大部分的手抄本都存在錯漏問題——所以有一大堆通假字。而神奇的是，所謂的古希臘文獻多種抄本基本一模一樣，這又是如何做到的？
4樓：
這麼大工程量肯定是後來編纂的，而且是團隊化的，就像司馬光的資治通鑑團隊，乾隆的四庫全書團隊一樣。
歷史上肯定是有這麼個人，但說沒說，誰知道。後來人先立個時間座標，慢慢把學術網他身上套。這不是造神運動嗎，呵呵
5樓：我是大俠了
我認為壓根不是亞里斯多德乙個人寫的，很多是他的徒子徒孫寫的署上他的名。因為亞里斯多德在雅典建的呂克昂學院一直持續到東羅馬帝國時期，持續九百年左右，這就保證他的學說有個傳承。
至於說那麼多著作風格一致，因為有人把幾百年託名亞里斯多德的書，做了乙個大的整理，使得風格統一。這不是沒可能，司馬光弄了乙個團隊寫《資治通鑑》，司馬光的乙個主要工作就是把那些從正史裡抄的文字，進行改寫，使風格統一。所以我們現在看《資治通鑑》，感覺前後一致。
要知道，《漢書》有好多東西抄《史記》的，但是你一讀，明顯感到寫作風格不一樣。但是讀資治通鑑就沒有這個感覺。
至於有人說找到二世紀的紙莎草文物記載亞里斯多德的作品，這並不能證明全是亞里斯多德寫的，因為亞里斯多德死在西元前四世紀，距離二世紀都隔了四百多年，作品傳的走樣很正常。
托勒密一世是亞歷山卓最親密的將領之一，他所建造的亞歷山卓圖書館，收集了50多萬卷，號稱集合了希臘世界所有的書籍，很多都是手稿，其中包含很多亞里斯多德的手稿。一世紀時候，凱撒燒了亞歷山卓圖書館，裡面的書籍損失大半，剩下的在後來幾百年的動盪裡也都丟的差不多了。所以說亞里斯多德手稿是不存在了。
我們所掌握的證據，只能證明他這個人存在，有不少作品，根本無法證明這些作品就一定是他的，
6樓：楊敬禹
舉個例子，鄧安慶老師翻譯《尼各馬可倫理學》，他說國內有些翻譯，有從英文本翻譯，還有從希臘文翻譯的，但是鄧安慶老師從德文本去翻譯。
為什麼，因為今天的這些古希臘著作，就是從德文開始，現在的希臘文，是後來翻譯成希臘文的。從希臘文翻譯的已經離原來的意思很遠了。德文本，是四百年前整理的，這個整理的過程。
已經不是原來都著作，其中很大一部分是阿拉伯語過來的。
阿拉伯帝國時期，提到過亞里斯多德的哲學的，起碼幾百人，流傳下來的東西也很多。阿威羅伊，阿拉伯帝國晚期重要的亞里斯多德主義的代表人，據說他寫作的東西卷帙浩繁。但是，留下來的，極少。
哪去了。德文版的「古希臘著作」裡都有。
也理解吧，西方人表音文字，這樣的文明，文字的流傳傳統和我們不同，我們是一字一句，幾千年幾乎不變，而他們是，一代又一代，口頭傳承，思想演繹。最後留下來的，肯定很多東西。而且，已經不是原來那個，以我們的歷史思維去思考他們的歷史思維。
完全錯位了。
很多人的回答，根本沒有回答到點子上
7樓：仇蕾全
其實題主的問題很有價值，在紙發明之前，口頭神話可以很長，著作必須短，文言文也是為了適應昂貴或笨重的書寫載體才簡短的。羊皮或草紙的成本都高得嚇人，即使今天還是高得離譜。想想電報吧，古歐洲人用著電報的成本，可能寫那麼長的文章？
8樓：高階思維
還真有人把這事當個正兒八經的問題來問？字數多少和內容多少完全是兩碼事。一本書印刷百萬冊，字數上千萬，但是內容卻有可能少得可憐。
樓主你確定先秦作品是在字數上還是在內容少於希臘？你根本就統計不出先秦和希臘作品一共多少抄本，你也就統計不出總的字數，更無法得知他們需要多少紙張竹簡。所以那種認為書籍載體不足以支撐希臘作品的謠傳可以休矣。
如果要問內容多少，這個前面的人已經回答了。有一點需要指出來，中文字的複雜也是使得作品字數少的乙個重要原因。
9樓：
亞里斯多德的傳承參Jonathan Barnes, Roman Aristotle, in: Jonathan Barnes & Miriam Griffin: Philosophia Togata II，這篇文章質疑了所謂的他作品失傳數年然後由Andronicus編輯重現天日的傳說。
並且這個質疑正在被越來越多的人接受，值得作為當下考察這一問題的入手文獻。
其次亞里斯多德算是高產，但並不特殊，Democritus和Epicurus都不遜色，甚至比他多，只是作品基本沒有傳下來。而略晚一些的Galen就更多了
上面關於亞里斯多德作品流傳的回答很多錯，所以想搞清楚問題別指望知乎上問問。你如果至少不能讀英文，那麼就很困難。
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